'The sanctuary and habitation' together signify heaven and the church, 'sanctuary' regarding the good of love, and 'tabernacle' regarding truths of that good because the Lord dwells in truths from good.

(Odkazy: Apocalypse Explained 701)

2333. “清早起来再赶路” 表以这种方式得以巩固在良善与真理中. 这从 “清早起来” 和 “再赶路” 的含义清楚可知. 在圣言中, “清早 (早晨)” 表主的国度和凡属主国度之物, 因而主要表从爱与仁所流出的良善, 这人可从圣言 (创世记 19:5) 得以证实; 而 “路” 表真理 (参看627节). 由此可知, 他们在他家里过夜后 (这表示他们居于他所拥有的仁之善中), “清早起来就赶路”, 这表示他们以这种方式得以巩固在良善与真理中.

由此, 如由其它经文那样明显可知, 内义, 尤其圣言历史部分的内义, 距离字义何等遥远, 因而如何隐藏而不可见; 并且除非每句话的含义照其在圣言中的一贯含义被解读出来, 否则, 这内义不会显现出来. 因此, 若思想拘守于字义, 内义只会显为完全模糊, 黑暗之物. 而另一方面, 若思想被保守在内义中, 字义同样显得模糊, 在天使看来甚至如同没有. 因为天使不再象世人那样具有世俗和肉体的观念, 而是具有属灵和属天的观念. 当世人所阅读的圣言上升至天使所在的气场, 即天堂时, 字义上的这些话就会奇迹般被转换为属灵和属天的观念. 这是因为属灵之物和世俗之物, 属天之物和肉体之物存在对应关系. 这种对应关系是最为恒定不变的, 但其性质要等到圣言中的这些话, 名字和数字的内义被解读出来时才能被揭示出来.

为了解这种对应关系的性质, 或也可说, 当世俗和肉体的观念被提升至天堂时, 它们如何逐渐变成相对应的属灵和属天的观念, 以 “清早 (或早晨)” 和 “路” 为例. 当人读到 “早晨”, 如此处 “清早起来” 这句话时, 天使没有一天早晨这样的概念, 而是有属灵之义上的早晨的概念. 这种概念如同撒母耳记中所描述的:

以色列的磐石, 祂必像日出的晨光, 如无云的清晨. (撒母耳记下 23:3, 4)

但以理书:

圣者对我说, 到二千三百个晚上和早晨. (但以理书 8:14, 26)

天使觉察到的是主, 或祂的国度, 或爱与仁的属天之物, 而不是 “早晨”. 事实上, 这些事物照世人所读的一系列内容而各式各样.

同样, 读到 “路”, 如此处 “继续赶路” 时, 他们也没有路的概念, 而是有另外属灵或属天的概念, 即如同约翰福音书中那样的概念, 在那里主说:

我就是道路, 真理. (约翰福音 14:6)

如诗篇:

耶和华啊, 将你的道指示我, 引我进入真理之路. (诗篇 25:4, 5)

以赛亚书:

祂又将通达的道指教祂. (以赛亚书 40:14)

天使觉察到的是真理, 而非 “道”, 无论圣言的历史部分还是预言部分, 都是这样. 天使不再对历史事件感兴趣, 因为这些完全不符合他们的观念. 故取而代之的是, 他们觉察诸如属天主及其国度的那类事物, 这些事物在内义上还以完美的次序和绝妙的序列相继出现. 为此, 也为了圣言能服务于天使, 其中的所有历史细节都具有代表性, 每句话都用来表示这类事物. 这种特性使得圣言胜过其它所有著作.