3400. “罪过” 表违反良善与真理的过犯和罪恶的罪责或归罪. 这从圣言中提及并描述罪的经文清楚可知, 如以赛亚书:

耶和华却喜悦将祂压伤, 使祂有瑕疵. 若你使祂的性命作赎罪祭, 祂必看见祂的种, 并且延长祂的时日, 耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通. (以赛亚书 53:10)

这论及主. “使祂的性命作赎罪祭” 表被归因于祂的罪, 因而表被那些恨祂之人施加在祂身上的罪责. 不是祂给自己染上什么罪, 而是祂要担当罪. 以西结书:

你因流了人的血, 就为有罪, 你做了偶像, 就玷污自己. (以西结书 22:4)

“流了人的血” 表向良善施暴 (374, 376, 1005节), 罪过由此而来. 诗篇:

恨恶义人的, 必被定罪! 耶和华救赎祂仆人的灵魂, 凡投靠他的, 必不至定罪! (诗篇 34:21-22)

因此, “罪过” 表一切存留的罪恶. 主藉着良善将它分离出去就是 “救赎”, 这也由祭司献赎愆祭的时候所行的赎罪祭来代表, 如我们在利未记 (5:1-19; 6:1-7; 7:1-10; 19:20-22) 和民数记 (5:1-8) 中所读到的; 那里还列举了罪的种类, 就是如下这些罪: 听见发咒语的声音, 却不说出来; 摸了不洁的物; 发誓要行恶; 在耶和华的圣物上误犯了罪; 行了所吩咐不可行的什么事; 拒绝归还邻舍交付给他的物; 捡了遗失的物不承认, 说谎起誓; 与许配了男人, 还没有被赎, 得释放的婢女同寝; 犯了人所常犯的罪, 以致干犯耶和华.

5469. “我们对我们兄弟实在有罪” 表它们理应受到责备, 因为它们不接受良善, 从而疏远了内在. 这从 “有罪” 的含义和 “约瑟” 的代表清楚可知: “有罪” 是指应受责备, 并且在归罪之下, 因为良善与真理被抛弃了 (参看3400节); “约瑟”, 即他们的 “兄弟” (他们对他有罪) 是指他们抛弃或疏远的内在. 因为约瑟和便雅悯代表教会的内在, 而雅各其余十个儿子代表教会的外在; 事实上, 约瑟和便雅悯的母亲 “拉结” 是对内层真理的情感, 而 “利亚” 是对外层真理的情感 (参看3758, 3782, 3793, 3819节).

在本章, “约瑟” 代表属灵层的属天层, 或源于神性的真理, 也就是内在; “便雅悯” 代表属天层的属灵层, 也就是从内在发出的居间层; 雅各其余 “十个儿子” 代表外在教会的真理, 因而代表属世层中的真理, 如前面频繁所述. 本章还论述了教会内在与教会外在的联结, 无论总体还是细节; 因为每个人要成为总体教会的一部分, 必须成为一个个体教会. 但就至高意义而言, 所论述的主题是主, 即祂如何在其人身里面将内在与外在联结起来, 以便祂能使这人身变成神性.