9222. “不可咒诅你百姓的首领” 表也不可亵渎真理的教义. 这从 “首领”,

“百姓” 和 “咒诅” 的含义清楚可知:

“首领” 是指教会的首要真理 (参看5044节);

“百姓” 是指那些处于教义真理的人 (1259, 1260, 2928, 3295, 3581, 7207节);

“咒诅” 是指亵渎. 从内义明显看出这些禁令彼此之间的联系何等紧密; 因为 “不可咒骂神” 表示不可亵渎神之真理,

“不可咒诅首领” 表示不可亵渎真理的教义. 神之真理就是圣言, 教会的教义是取自圣言的真理. 在此可以用几句话来说明对神之真理的亵渎是何性质. 神之真理就是圣言和取自圣言的教义. 那些从心里否认它的人就亵渎了它, 即便他们嘴上赞美并传讲圣言. 亵渎就隐藏在这否认里面, 当他们独自思考时, 尤其在来世, 亵渎就会爆发出来. 因为在来世, 外在的约束被除去后, 说话的是人的心.

那些亵渎, 也就是否认圣言的人根本不能接受任何信之真理或良善. 因为圣言教导主, 天堂和地狱, 死后生命, 信和仁, 以及许多其它事物的存在; 对此, 没有圣言, 也就是启示, 没有人会知道 (8944节). 因此, 那些否认圣言的人不可能接受圣言的任何教导; 因为当他们读到或听到圣言时, 一种消极心态就会出现, 要么消灭真理, 要么把它变成虚假.

因此, 教会之人首先要做的事就是信圣言; 这是处于信之真理和仁之良善之人的主要特征. 但对那些沉浸于爱自己爱世界的邪恶之人来说, 不信圣言是主要特征; 因为他们一思想圣言, 就立刻弃绝, 还亵渎它. 有人若真的看见在那些沉浸于这些爱的邪恶之人中间, 反对圣言的亵渎何等之大, 是何性质, 必感到惊恐万分. 此人在世上时, 并未意识到这些亵渎的存在, 因为它们隐藏在那有意识的活跃思维的观念后面, 而与其他人交谈, 进入话语的, 正是这活跃的思维. 然而在来世, 他们被揭露, 并且看上去很可怕.

亵渎有两种; 有些亵渎出自理解力, 同时未出自意愿; 有些亵渎则通过理解力出自意愿. 看上去十分可怕的, 是这后一种亵渎, 而不是前一种. 通过理解力出自意愿的亵渎源于生活的邪恶, 而只出自理解力, 未同时出自意愿的亵渎则源于教义的虚假, 或外在感官的幻觉, 它们欺骗了一个扎根于无知状态的人. 说这些事是为了叫人们知道对神之真理, 也就是圣言, 以及取自它的教义的亵渎是何性质, 这种亵渎由 “咒骂神, 咒诅百姓的首领” 来表示.

5663. “是你们的神和你们父亲的神” 表主的神性人身. 这从以下事实清楚可知: 在圣言中, 凡提到 “神” 或 “耶和华” 的地方, 所指的是主, 而非其他任何人 (参看1343, 1736, 2921, 3035节); 当经上说 “你们的神和你们父亲的神”, 也就是以色列, 雅各和他儿子们的神时, 它表示主的神性人身, 尤表祂的神性属世层 (3305, 4286, 4570节); 因为 “以色列” 代表主的内层属世层, “雅各” 代表主的外层属世层, “他的儿子们” 代表存在于这属世层中的真理.

在圣言中, “神” 和 “耶和华” 是指主; 这一真理犹太教会不知道, 当今的基督教会也不知道. 基督教会之所以表示不知道, 是因为它将神性分成了三个独立位格. 但大洪水后的古教会, 尤其大洪水前的上古教会, 并不将 “耶和华” 和 “神” 理解为其他任何人, 只理解为主, 尤其理解为祂的神性人身. 他们也知道住在主里面, 主称之为祂的父的神性本身; 然而, 他们无法思想住在主里面的神性本身, 只能思想祂的神性人身, 因而无法与任何其他神性联结. 因为这种联结通过思维, 即理解力的活动, 和情感, 即意愿的活动, 因而通过信和爱实现. 当人思想神性本身时, 他的思维可以说会迷失于无边无际的空间, 从而消散. 因此, 联结不会产生. 但是, 当人思想作为神性人身的神性本身时, 情况就不同了. 古人还知道, 他们若不与神性联结, 就无法得救.

因此, 古代的教会敬拜神性人身; 耶和华也以神性人身向他们显现. 神性人身就是天堂里的神性本身; 因为天堂构成一个人, 被称为大人, 如此前各章末尾所示. 在天堂, 这神性本质上就是神性本身; 但祂作为一个神性人存在于天堂中. 这 “人” 就是主所取, 使之在自己里面变成神性并与神性本身合而为一, 正如祂自永恒就使之与祂合而为一的; 因为祂自永恒就是一. 祂之所以如此行, 是因为舍此途人类无法得救. 事实上, 通过天堂, 因而通过那里的神性人身本身, 神性本身已不足以流入人类的心智; 所以神性本身愿意通过祂在世上实际所取的人身, 将神性人身与祂自己合而为一. 这神性人身和神性本身就是主.