4667. “雅各住在他父亲寄居的地, 就是迦南地” 表主的神性属世层在神性理性良善之下并与其一致. 这从 “住” 和 “迦南地” 的含义, 以及 “雅各” 和 “以撒” 的代表清楚可知: “住” 是指生活 (参看1293, 3384, 3613, 4451节); “雅各” 在至高意义上是指主的神性属世层 (3305, 3509, 3525, 3546, 3576, 3599, 3775, 4009, 4234, 4286, 4538, 4570节); “以撒”, 就是此处的 “父亲”, 是指在良善方面的主之神性理性层 (1893, 2066, 2630, 3012, 3194, 3210节); “迦南地” 在至高意义上是指主的神性人身 (3038, 3705节). 由此可见, “雅各住在他父亲寄居的地, 就是迦南地” 表示在神性人身里面, 主的神性属世层与神性理性良善同居, 或在神性理性良善之下并与其一致. 主的属世层拥有现已变成神性的一切事物在里面, 这一事实在前面已经论述过了 (创世记 35:22-26, 参看4602-4610节); 同一章的下面几节 (创世记 35:27-29) 则论述了这一事实: 主的神性属世层与其神性理性层的结合 (4611-4619节). 由此形成以下结论: 神性属世层在神性理性良善之下过着与其一致的生活.

之所以说 “在神性理性良善之下”, 是因为属世层在该良善之下生活. 事实上, 理性层更高或更内在, 或按照习惯的说法, 是在先的; 而属世层更低或更外在, 因而是在后的; 因此, 属世层服从理性层. 事实上, 当它们彼此一致时, 属世层无非是理性层的总体轮廓; 因为那时, 凡属世层所行的, 并不属于属世层, 而属于理性层. 这二者之间的唯一区别就像细节和它们的总体, 或个体部分和它们在其中显为一个整体的形式之间的区别. 学者都很清楚, 目的是原因中的全部, 原因是结果中的全部; 因此, 原因是形式上的目的, 结果是形式上的原因. 所以, 若拿走原因, 结果就完全消亡; 若拿走目的, 原因就完全消亡. 此外, 原因在目的之下, 结果在原因之下. 属世层与理性层之间的关系也一样.

3300. “先出来的浑身发红, 像毛衣” 表构成属世真理生命的良善. 这从 “出来”, “红” 和 “毛衣” 的含义清楚可知: “出来” 是指出生; “红” 是指构成生命的良善, 如下文所述; “毛衣” 是指属世人的真理, 也如下文所述. 他先 “出来” 表就本质而言, 良善是优先的, 如前所述 (3299节). 经上说 “像毛衣” 是为了表示良善以真理, 如同以一种柔嫩的外壳或肉体为衣, 如前所述 (3299节). 就圣言的内义而言, “衣” 无非表示包裹另一事物的某种事物, 这也是为何真理好比衣服 (1073, 2576节).

“红” 或 “发红” 表构成生命的良善, 这是因为一切良善都是从爱流出的, 而爱本身是属天和属灵之火. 爱还好比火, 也实际被称为 “火” (933-936节). 所以, 爱也好比血, 同样被称为 “血” (1001节). 由于火和血这二者都是红的, 故从爱所流出的良善由 “红” 或 “发红” 来表示. 这一点也可从以下圣言经文看出来, 那时为以色列的雅各预言说:

他在葡萄酒中洗了衣服, 在血红葡萄汁中洗了袍褂. 他的眼睛要比酒红润, 他的牙齿要比奶洁白. (创世记 49:11, 12)

这论及犹大, 犹大在此表示主, 这一点谁都能清楚看出来. 此处的 “衣服” 和 “袍褂” 表主的神圣属世人. “葡萄酒” 和 “血红葡萄汁” 表这属世人的神圣良善和神圣真理. 经上论到神圣良善说: “他的眼睛要比酒红润”; 论到神圣真理说: “他的牙齿要比奶洁白”. 经上以这种方式来描述属世人中良善与真理的结合.

以赛亚书:

这从以东来的是谁呢? 你的服装为何有红色? 你的衣服为何像踹酒榨的呢? (以赛亚书 63:1-2)

此处 “以东” 表主的神圣属世人的神圣良善, 这从下文明显看出来. “服装有红色” 表真理的良善, “衣服像踹酒榨的” 表良善的真理. 耶利米哀歌:

锡安的拿细耳人比雪纯净, 比奶更白; 他们的体格比红宝石更红, 就像蓝宝石一样光润. (耶利米哀歌 4:7)

“拿细耳人” 代表主的神性人, 尤其代表主的神圣属世人; 因此 “他们的体格比红宝石更红” 代表神圣属世人的良善.

由于 “红” 表良善, 尤表属世人的良善, 故犹太教会 (在犹太教会, 每一个事物都代表主, 并由此代表祂的国度, 因而代表为其国度源头的良善与真理) 被要求用染红的公羊皮做罩棚的盖 (出埃及记 25:5; 26:14; 35:7, 23; 36:19); 还被要求用焚烧的小红母牛的灰调作除罪水 (那鸿书 19: 2, 9). 若非红色表示主国度中某种属天之物, 绝不会有公羊须是红的, 小母牛也是红的这样的要求. 凡视圣言为神圣的人都承认它们代表圣物. 由于红色具有这样的含义, 故帐幕的盖子要用朱红色, 紫色和蓝色钱来织绣并连起来 (出埃及记 35:6),

由于几乎一切事物也具有反面意义, 如前面频繁所述, 故 “红色” 也是. 就反面意义而言, “红色” 表出于自我之爱的邪恶. 这是因为出于自我之爱的欲望好比火, 并被称为 “火” (934, 1297, 1527, 1528, 1861, 2446节), 同样好比血, 并被称为 “血” (374, 954, 1005节). 因此, 就反面意义而言, “红” 表这些事物. 如以赛亚书:

耶和华说, 你们的罪虽像朱红, 必变成雪白; 虽红如丹颜, 必白如羊毛. (以赛亚书 1:18)

那鸿书:

(恶魔的) 勇士的盾牌是红的, 精兵都穿朱红衣服. 在 (预备争战的) 日子, 战车笼罩在火把中. (那鸿书 2:3)

启示录:

天上又现出异象来, 看哪, 有一条大红龙, 七头十角, 头上戴着七个冠冕. (启示录 12:3)

又:

我就观看, 见有一匹白马; 骑在马上的拿着弓, 并有冠冕赐给他. 他便出来, 胜了又要胜. 就另有一匹马出来, 是红的, 有权柄给了那骑马的, 可以从地上夺去太平, 使人彼此相杀, 又有一把大剑赐给他. 后来又出来一匹黑马; 最后出来一匹灰色马, 骑马者的名字叫死亡. (启示录 6:2, 4-5, 8)