10282. “直到万代” 表在教会的一切事物里面. 这从 “万代” 的含义清楚可知, “万代” 当论及表示教会的以色列人时, 是指那些属于教会的人 (参看10212节), 因而在从人抽象出来的意义上是指教会的事物. 之所以说从人抽象出来的意义, 是因为从主发出的神性事物构成教会, 凡人自己的东西都不构成教会. 这些神性事物的确流入此人, 并与他同住, 但它们不会变成此人自己的, 而是唯独属于与这个人同住的主. 既然如此, 那么当天使彼此交谈时, 他们谈论的就是从人抽象出来的事物. 由于同样的原因, 凡在圣言中所提到的人名都不会进入天堂, 进入天堂的, 是此人所表示的事物. 在圣言中, 所有人名和地名都表示属灵的真实事物 (参看1888, 4442, 5095, 5225节); 名字并不进入天堂 (1876, 6516, 10216节).

10079. “和一个薄饼” 表最低的属天良善. 这从 “薄饼” 的含义清楚可知, “薄饼” 是指外在人中的属天良善 (参看9994节), 因而是指最低之物. 天堂里有两个不同且分离的国度; 其中一个被称为属天国度, 另一个被称为属灵国度. 每个国度都有三个部分; 各自都一个至内在部分, 一个中间部分和一个最低部分. “头” 表示属天国度的至内在良善, “糕饼” 表示中间良善, “薄饼” 表示最低良善 (参看9993节). 经上说, 他们要取一个饼, 一个糕饼和一个薄饼, 这些摇一摇之后要与燔祭一起烧掉, 并且亚伦和他儿子要在会幕门口吃筐里剩下的饼. 这些事表示来自主的爱之良善的转移, 以及在高层天堂, 也就是属天国度中对它的接受. 摇过之后烧在坛上的饼表示该良善的转移, 吃掉的饼表示对它的接受. 经上之所以说 “一个” 饼 , “一个” 糕饼和 “一个薄饼”, 是因为来自神的良善本质上为一.

接下来必须阐明为何经上规定不仅公绵羊的脂肪和右胁要烧在坛上, 而且被称为素祭的饼也要烧在坛上; 而事实上, “脂肪” 和 “右胁” 表示良善, 与 “饼” 或素祭是一样的. 除非知道为何这样做, 否则献饼似乎是多余的事. 但原因是, 祭牲和燔祭并不是要求的, 只是被允许, 所以它们在天堂是不蒙悦纳的. 因此, 由饼所构成的素祭也要献上, 由酒所构成的奠祭同样要献上, 它们是蒙悦纳的; 因为 “饼” 表示一切属天良善, “酒” 表示该良善的一切真理. 这也解释了为何祭牲和燔祭被称为 “饼”, 素祭或礼物也是; 因为在原文, 素祭是指礼物. 不过, 关于这些问题, 可参看前面的说明, 即: 祭牲和燔祭最初是由希伯引进的, 并从他传给了雅各的后代 (1128, 1343, 2818, 4574, 5702节); 祭牲和燔祭不是要求的, 只是被允许 (2180节); 祭牲和燔祭被称为 “饼” (2165节); “饼” 表示属天良善, “酒” 表示该良善的的真理 (276, 680, 2165, 2177, 3735, 4217, 4735, 4976, 5915, 6118, 6377, 8410, 9323, 9545节). “素祭” 和 “奠祭” 具有同样的含义 (4581节). 由此明显可知, 也正是由于这个原因, 主废除了燔祭和祭牲, 保留了饼和酒. 不过, 要知道, 祭牲或燔祭的肉尤表属灵良善, 而素祭的饼表示属天良善, 这就是为何不仅要献上肉, 还必须献上饼.