9223. “你要献上你五谷的初熟

之物和酒的初熟之物, 不可迟延” 表由于信的一切良善和真理皆来自主, 所以要把它们归于主, 不可归于自己. 这从 “初熟之物”,

“五谷”,

“酒” 和 “不可迟延” 的含义清楚可知:

“初熟之物” 是指那些必须占据首位的事物, 因而是指那些要为首的事物, 如下文所述;

“五谷” 是指信之真理的良善 (参看5295, 5410, 5959节);

“酒” 是指良善之真理, 因而是指信的良善之真理 (1798, 6377节);

“不可迟延” 当论及信之良善和真理时, 是指出于情感归于, 因为凡不是迟迟, 而是快速所行的, 都是出于爱和情感来行的 (7695, 7866节). 之所以表示归于主, 是因为初熟之物, 以及头生的, 都被归给耶和华, 并被耶和华归给亚伦和他的种; 在圣言中,

“耶和华” 表示主 (1736, 2921, 3023, 3035, 5663, 6303, 6945, 6956, 8274, 8864节). 因此, 由于 “五谷和酒的初熟之物” 是指信之良善和真理, 故意思是说, 它们要归于主, 因为它们来自主. 构成人的思维和意愿的一切都是流入的, 一切良善和真理皆来自主 (参看2886-2888, 3142, 3147, 4151, 4249, 5119, 5147, 5150, 5259, 5482, 5649, 5779, 5854, 5893, 6027, 6982, 6985, 6996, 7004, 7055, 7056, 7058, 7270, 7343, 8321, 8685, 8701, 8717, 8728, 8823, 8863, 9110节); 这些真理来自经历 (6053-6058, 6189- 6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626节).

要献给主的初熟之物是收割季的初熟之物和酿榨季的初熟之物, 以及剪羊毛时的初熟之物, 同样是水果的初熟之物. 收割季的初熟之物是又干又新鲜的谷穗, 以及要被摇动的禾捆, 后来禾场上的产物, 也就是糕饼; 而酿榨季的初熟之物是酒, 葡萄汁和油的初熟之物. 除此之外还有剪羊毛时的初熟之物, 以及装在筐子里献上的水果的初熟之物. 另外, 一切头生的都要献给主; 只是其中, 头生的人被救赎了, 未献为祭的头生动物也被救赎了, 如头生的驴, 骡, 马等等. 初熟之物和头生的都献给耶和华, 被耶和华交给亚伦和他的种, 因为以大祭司的职分来服事的亚伦和他的儿子代表主. 在本节,

“五谷和酒的初熟之物” 是指刚才所提到的收割季和酿榨季的一切初熟之物. 因为原文所用的词语是 “五谷的丰满” 和 “酒之泪”;

“丰满” 是指成熟并收割时的庄稼,

“泪” 是指滴落下来的液体. 当以内义来观之时, 从其初熟之物被献上的这几种产物可以看出初熟之物具体代表什么, 因为主吩咐给以色列人的一切宗教律例和仪式皆代表教会的内在事物.

“五谷” 表示信之良善,

“酒” 表示信之真理, 这一点可见于前面所提到的章节. 将初熟之物交给耶和华表示, 将信的一切良善和真理都归于主, 而不是归于自己是教会首先要做的事. 将它们归于主就是知道, 承认并相信这些事物来自主, 决非来自自己; 因为如前所示, 信完全来自主.

“初熟之物” 之所以具有这种含义, 是因为它们是供物和礼物, 是对大地出产的感谢, 也是对来自耶和华, 也就是主的赐福的承认, 因而是对一切事物皆来自祂的承认. 就内义而言, 它们是对其初熟之物被给出的收成, 五谷, 葡萄汁, 酒, 羊毛和水果所表示的信的一切良善和真理皆源于主的承认 (关于这些初熟之物, 可参看出埃及记 23:19; 34:26; 利未记 23:10, 11, 20; 民数记 15:19-21; 18:12, 13; 申命记 18:4; 26:1-11). 以西结书 (20:40) 和弥迦书 (7:1, 2) 中的 “初熟之物” 所表相同.

4249. “雅各就甚惧怕, 而且愁烦” 表它正在被改变时的状态. 这从以下事实清楚可知: 惧怕和愁烦 (fear and distress) 是试探的第一个阶段, 它们是状态发生颠倒或改变的先兆. 这些细节, 也就是以扫带着四百人来迎接雅各, 雅各因此甚惧怕, 而且愁烦中隐藏更深的奥秘无法轻易解释清楚, 因为它们过于内在. 只能在此提出这一点: 当良善占据第一位, 使真理服从自己时, 如人经历属灵试探时的情形, 从内层所流入的良善会伴随着众多真理, 这些真理就被储存在此人的内层人里面. 在良善发挥主导作用之前, 这些真理无法进入他的心目和理解范畴中, 因为当这一切发生时, 属世层就开始从良善接受光明, 属世层里面一致的事物和不一致的事物由此向他变得显而易见, 先于属灵试探的惧怕和愁烦由此而来. 因为属灵试探作用于良知, 良知是内层人的属性; 因此当进入这种试探时, 人不知道自己的惧怕和愁烦从何而来; 不过, 与他同在的天使十分清楚这一切. 事实上, 试探来源于天使将此人保持在良善与真理中, 而恶灵却将他保持在邪恶与虚假中.

发生在与人同在的灵人并天使当中的事就被此人精准觉察, 好像这些事是在他里面进行的. 因为人活在肉身时, 不相信他里面的一切都是从某个其它地方而非从他自己流入的, 故以为发生在他里面的事不是由在他之外的原因造成的, 反以为一切原因皆在他里面, 就是他自己的; 而事实并非如此. 因为凡人所思所愿的, 也就是他的一切思维和一切情感, 要么源于地狱, 要么源于天堂. 当他思想并意愿邪恶, 因此以虚假为快乐时, 就要让他知道, 他的思维和情感源于地狱; 但当他思想并意愿良善, 因此以真理为快乐时, 也要让他知道, 它们源于天堂, 也就是说, 经由天堂从主而来. 不过, 人的思维和情感往往呈现出另外的表象. 例如, 由属于要重生之人的事物所产生的恶灵与天使之间的争战就呈现出惧怕和愁烦, 以及试探的表象.

这些事对人来说, 必看似悖论, 因为如今几乎每个教会成员都以为他所思想的一切真理, 以及他所意愿并行出的良善, 皆源于他自己, 尽管他由于信仰所教导的教义而没有这样说. 事实上, 人具有这样的性质, 若有人告诉他说, 当他思想并意愿邪恶时, 来自地狱的恶灵正流入他的思维和意愿, 当他思想并意愿良善时, 来自天堂的天使正流入他的思维和意愿, 他会震惊于有人竟然持有这样的想法; 因为他会说, 他觉得生命在他自己里面, 他凭自己思想, 并凭自己意愿. 他出于自己里面的这种感觉, 而非出于他的教义形成自己的信仰. 然而, 教义是正确的, 这种感觉却是错误的. 我从数年来几乎不间断地经历被恩准得知这一事实, 并且对此清楚到毫无怀疑的余地