9222. “不可咒诅你百姓的首领” 表也不可亵渎真理的教义. 这从 “首领”,

“百姓” 和 “咒诅” 的含义清楚可知:

“首领” 是指教会的首要真理 (参看5044节);

“百姓” 是指那些处于教义真理的人 (1259, 1260, 2928, 3295, 3581, 7207节);

“咒诅” 是指亵渎. 从内义明显看出这些禁令彼此之间的联系何等紧密; 因为 “不可咒骂神” 表示不可亵渎神之真理,

“不可咒诅首领” 表示不可亵渎真理的教义. 神之真理就是圣言, 教会的教义是取自圣言的真理. 在此可以用几句话来说明对神之真理的亵渎是何性质. 神之真理就是圣言和取自圣言的教义. 那些从心里否认它的人就亵渎了它, 即便他们嘴上赞美并传讲圣言. 亵渎就隐藏在这否认里面, 当他们独自思考时, 尤其在来世, 亵渎就会爆发出来. 因为在来世, 外在的约束被除去后, 说话的是人的心.

那些亵渎, 也就是否认圣言的人根本不能接受任何信之真理或良善. 因为圣言教导主, 天堂和地狱, 死后生命, 信和仁, 以及许多其它事物的存在; 对此, 没有圣言, 也就是启示, 没有人会知道 (8944节). 因此, 那些否认圣言的人不可能接受圣言的任何教导; 因为当他们读到或听到圣言时, 一种消极心态就会出现, 要么消灭真理, 要么把它变成虚假.

因此, 教会之人首先要做的事就是信圣言; 这是处于信之真理和仁之良善之人的主要特征. 但对那些沉浸于爱自己爱世界的邪恶之人来说, 不信圣言是主要特征; 因为他们一思想圣言, 就立刻弃绝, 还亵渎它. 有人若真的看见在那些沉浸于这些爱的邪恶之人中间, 反对圣言的亵渎何等之大, 是何性质, 必感到惊恐万分. 此人在世上时, 并未意识到这些亵渎的存在, 因为它们隐藏在那有意识的活跃思维的观念后面, 而与其他人交谈, 进入话语的, 正是这活跃的思维. 然而在来世, 他们被揭露, 并且看上去很可怕.

亵渎有两种; 有些亵渎出自理解力, 同时未出自意愿; 有些亵渎则通过理解力出自意愿. 看上去十分可怕的, 是这后一种亵渎, 而不是前一种. 通过理解力出自意愿的亵渎源于生活的邪恶, 而只出自理解力, 未同时出自意愿的亵渎则源于教义的虚假, 或外在感官的幻觉, 它们欺骗了一个扎根于无知状态的人. 说这些事是为了叫人们知道对神之真理, 也就是圣言, 以及取自它的教义的亵渎是何性质, 这种亵渎由 “咒骂神, 咒诅百姓的首领” 来表示.

8717. “所有大事, 叫他们都要呈到你这里” 表一切皆从神直接发出的真理而存在. 这从摩西的代表清楚可知, 摩西是指直接从神发出的真理 (参看7010, 7382节); “所有大事, 叫他们都要呈到他这里” 表示一切皆从这真理而存在. 从字义来看, 似乎一切都要被呈到神性真理那里; 但由于一切皆从主经由从祂发出的真理而来, 因为生命完全源于祂, 所以在内义上的意思不是指呈到真理这里, 而是来自这真理. 此中情形犹如前面关于流注的说明 (3721, 5119, 5259, 5779, 6322节), 即: 流注行进的方向不是从外层到内层, 而是从内层到外层. 原因在于, 一切外层的形成都是为了服务于内层, 正如工具因服务于它们的主因, 离开主因的工具因是死因. 要知道, 内义上的事物照着它们的真正性质来呈现, 而不是照着它们显现在字义上的性质来呈现.

此处这事的真正性质是, 主通过从祂自己发出的真理掌管一切事物, 直至最具体的事物, 但不是像世上的国王那样来掌管, 而是像天堂和宇宙之神那样来掌管. 世上的国王只是总体上负责一个国家, 而他的首席大臣和各级官员则负责具体事务. 神不是这样, 因为神看到万物, 自永恒就知道万物, 提供万物直到永远, 并从祂自己使万物保持在自己的秩序中. 由此明显可知, 与世上的国王不同, 主不仅对整体有全面的照顾, 还对万物有一个具体和个别的照顾. 祂对事物的调节直接通过从祂自己发出的神之真理, 间接通过天堂实现. 不过, 通过天堂的间接调节也等同于祂的直接调解; 因为凡从天堂来的, 皆经由天堂从祂而来. 天上的天使不仅知道这是真的, 还在自己里面觉察到这一点. 关于主对事物的神性调节, 或祂的提供在一切事物中运作, 无论总体上还是具体地, 事实上在一切事物中的最具体方面运作, 无论它在一个人看来与这一点似乎多么不同 (4329, (5122结尾, 5904末尾, 6058, 6481-6487, 6490, 6491节).

不过, 这个主题很难进入任何人的思维观念, 最难进入那些信靠自己的精明之人的思维观念; 因为他们将所发生的有益于他们的一切事都归因于他们自己, 将其余的事都归因于运气或机遇, 很少将它们归因于神的旨意. 因此, 他们将所发生的事归因于死因, 而不是归因于活因. 当事情进展顺利时, 他们的确会说这是神所做的, 甚至说没有什么事不是祂做的; 但很少有人, 几乎没有人从心里相信这一点. 那些以为一切幸福在于世俗和肉体事物, 也就是说, 在于重要的地位和财富的人差不多也是这样; 他们相信唯独这些才是神性祝福. 因此, 当他们看到许多坏人大量拥有这些东西, 而好人却不怎么拥有时, 就从心里弃绝并否认神的旨意在任何具体事物中; 却没有想到, 被神祝福意味着永远幸福快乐, 主将那些短暂存留的事物 (相对来说, 世俗事物就是短暂的) 仅仅视为获得永恒事物的手段. 所以主也为那些在世期间接受祂怜悯的善人提供诸如有助于他们永生幸福的那类事物. 祂将财富和重要职位赋予那些不会受其伤害的人, 拒绝将财富和重要职位给那些会受其伤害的人. 然而, 对后者来说, 他们在世期间, 祂赋予他们因少数事物, 而非重要职位和财富而欢乐, 并且比那些拥有财富和重要职位的人更满足的能力.