9348. “因为这必成为你的网罗” 表由于邪恶的诱惑和欺骗. 这从 “网罗” 的含义清楚可知,

“网罗” 当论及邪恶时, 是指诱惑和欺骗. 邪恶之所以会进行诱惑和欺骗, 是因为一切邪恶皆源于自我之爱和尘世之爱 (参看9335节), 自我之爱和尘世之爱是一个人与生俱来的. 自他出生的那一刻起, 他就出于这些爱感受其生命的快乐; 事实上, 他的生命就来自它们, 或说他由此而拥有生命. 因此, 这些爱就像河中的暗流, 不断将人的思维和意愿从主向自我, 从天堂引向世界, 因而从信之真理和良善引向虚假和邪恶. 这时, 基于感官幻觉的推理尤其占主导地位, 被错解, 错用的圣言字义也是.

这两个错误源头就是 “网罗”,

“圈套”,

“坑”,

“网”,

“绳索”,

“脚镣”, 以及 “诡诈” 和 “欺骗” 在圣言的灵义上所表示的; 如这些经文:

地上的居民哪, 恐惧, 陷坑, 网罗都临到你. 躲避恐惧声音的必坠入陷坑; 从陷坑上来的必被网罗缠住. 因为高处的闸门都开了, 地的根基也震动了.(以赛亚书 24:17, 18)

耶利米书:

摩押的居民哪, 惊恐, 陷坑, 网罗都临到你. 躲避恐惧的必坠入陷坑; 从陷坑上来的必被网罗缠住.(耶利米书 48:43, 44)

“恐惧” 和 “惊恐” 是指当心智徘徊在邪恶和良善, 因而徘徊在虚假和真理之间时, 它的扰乱和骚动;

“坑” 是指由基于支持爱自己爱世界的快乐的感官幻觉的推理所制造的虚假;

“网罗” 是指由它产生的邪恶的诱惑和欺骗.

以赛亚书:

他们往前行却后仰跌倒, 而且跌碎, 并陷入网罗被缠住.(以赛亚书 28:13)

“后仰跌倒” 表示远离良善和真理;

“跌碎” 表示驱散真理和良善;

“陷入网罗” 表示被爱自己爱世界的邪恶诱惑;

“缠住” 表示被它们带走或冲昏头脑.

以西结书:

以色列首领的母亲是个母狮子. 在她小狮子中的一只, 学会抓食而吃人. 列族听见他, 就把他捉在他们的坑中, 用钩子拉到埃及地去. 后来他蹂躏寡妇, 使城邑荒凉; 因它咆哮的声音, 地和其中所充满的就都荒废. 于是四围各省的列族埋伏攻击他, 将网撒在他身上, 捉在他们的坑中. 他们用钩子把将他放在笼中, 带到巴比伦王那里, 将他放在网里, 使他的声音在以色列山上不再听见.(以西结书 19:1-4, 7-9)

这描述了通过邪恶所产生的虚假的诱惑而对真理的连续亵渎;

“以色列首领的母亲” 是指首要真理所在的教会,

“母亲” 是指教会 (参看298, 2691, 2717, 4257, 5581, 8897节),

“以色列的首领” 是指首要真理 (1482, 2089, 5044节);

“母狮子” 是指由邪恶产生并败坏教会真理的虚假;

“小狮子” 是指在其能力中的邪恶 (6367节);

“抓食而吃人” 表示摧毁真理和良善, 因为 “人” 是指教会的良善 (4287, 7424, 7523节);

“列族” 是指邪恶 (参看1259, 1260, 1849, 2588节的末尾,4444, 6306节); 他被列族捉在的 “陷坑” 是指邪恶所产生的虚假 (4728, 4744, 5038, 9086节); 他被钩子拉到的 “埃及地” 是指记忆知识, 虚假经由它而来 (9340节);

“蹂躏寡妇” 表示败坏渴望真理的良善,

“蹂躏” 表示败坏 (参看2466, 2729, 4865, 8904节),

“寡妇” 表示渴望真理的良善 (参看9198, 9200节);

“使城邑荒凉” 表示摧毁教会的真理教义 (402, 2268, 2449, 2943, 3216, 4478, 4492, 4493节);

“地和其中所充满的就都荒废” 表示摧毁教会的一切 (9325节);

“狮子咆哮的声音” 是指虚假;

“将网撒在他身上” 表示通过属于世俗之爱的快乐和归因于它们的推理进行诱惑;

“带到巴比伦王那里” 是指对真理的亵渎 (1182, 1283, 1295, 1304, 1307, 1308, 1321, 1322, 1326节).

当一个人不爱自己爱世界高于一切时, 这些事不会发生, 这一点在阿摩司书被如此描述:

狮子若无猎物, 岂能在森林中咆哮呢? 若没有圈套, 鸟儿岂能陷在地上网罗里呢? 网罗若无所得, 岂能从地上翻起呢? (阿摩司书 3:4-6)

谁都能明显看出,

“网罗” 在灵义上表示经由爱自己爱世界而来的诱惑和欺骗, 因而表示邪恶的诱惑和欺骗, 并且这一切是通过基于感官幻觉并支持这些快乐的推理来运作的. 因为对人的诱捕和俘获并非来自其它源头. 当魔鬼团伙向一个人发起攻击时, 它会专攻他的爱; 这些爱以各种可能的方式引诱他, 直到把他迷住为止; 当他被迷住时, 这个人就会出于虚假推理反对真理, 出于邪恶推理反对良善. 然而, 他并不满足于此, 还以网罗他人, 引诱他们走向虚假和邪恶为乐. 他还以此为乐的原因是, 现在他也是这个魔鬼团伙当中的一员.

“网罗”,

“圈套”,

“网” 因表示这类事物, 故也表示对属灵生命的摧毁和灭绝; 事实上, 属于这些爱的快乐就是那摧毁并灭绝它的, 因为如前所述, 一切邪恶皆源于这些爱. 从爱自己所涌出的是与自己相比对他的蔑视, 然后就是对他们的嘲笑和诋毁; 如果他们不同意自己, 随之而来的就是敌意, 最后是伴随仇恨, 报复, 因而强暴或无人性, 甚至野蛮残忍的快乐. 在来世, 这爱爬得如此之高, 以致若非主向这些人施恩, 并恩准他们统治其他人, 他们不仅蔑视祂, 还会嘲笑论述祂的圣言, 最后出于仇恨和报复反对祂; 他们越不能做任何反对祂的事, 就越将他们的仇恨和报复野蛮, 残忍地发泄到所有信奉祂的人身上. 由此明显可知魔鬼团伙的本质从何而来, 即来自自我之爱. 因此,

“网罗” 因表示爱自己爱世界的快乐, 故也表示对属灵生命的摧毁和灭绝; 因为凡对自我和世界的爱掌权的地方, 对主之信和爱的一切, 以及对邻之爱的一切都被这爱的快乐摧毁 (参看9335节所提到的地方).

这些爱是一切邪恶的根源, 地狱就由它们产生并存在于它们里面, 这些爱是地狱之火, 这一事实在当今世界尚不为人所知. 然而, 人们可以从这一事实知道这一点: 这些爱是对邻之爱和对神之爱的对立面, 也是内心谦卑的对立面; 而且, 一切蔑视, 一切仇恨, 一切报复, 以及一切强暴和残忍都唯独源于这些爱; 凡对这个问题稍加思考的人, 都能意识到这一点.

因此,

“网罗” 表示对属灵生命的摧毁和灭绝, 这一点从下列经文明显看出来. 诗篇:

耶和华要向恶人密布网罗, 烈火, 硫磺.(诗篇 11:6)

此处 “烈火和硫磺” 是指爱自己爱世界的邪恶.

“火” 具有这种含义 (参看1297, 1861, 5071, 5215, 6314, 6832, 7324, 7575, 9144节);

“硫磺” 也是 (2446节); 由此明显可知 “网罗” 表示什么. 路加福音:

恐怕那日子忽然临到你们, 因为它如同网罗临到全地面上一切居住的人.(路加福音 21:34, 35)

此处论述的主题是教会的最后阶段, 这时没有了信, 因为没有了仁, 那时掌权的是对自我和世界的爱. 从这些爱而来的是 “网罗” 所表示的灭绝. 耶利米书:

因为在我民中发现了恶人, 他们窥探, 好像设下网罗捕鸟的人; 他们设立圈套捕捉人.(耶利米书 5:26)

诗篇:

那寻索我灵魂的设下网罗; 那谋求要害我的, 直讲灭绝的事, 终日沉思诡计.(诗篇 38:12)

又:

求你保护我脱离他们为我设的圈套之手和作孽之人的网罗. 愿恶人落在自己的网里, 我却得以逃脱.(诗篇 141:9, 10)

以赛亚书:

祂必作为圣所, 却向以色列两家作绊脚的石头, 跌人的磐石; 向耶路撒冷的居民作为网罗和圈套. 他们当中必有许多人绊脚跌倒, 而且跌碎, 并陷入网罗被缠住.(以赛亚书 8:14, 15)

此处论述的是主.

“绊脚的石头, 跌人的磐石” 表示所放的绊脚石;

“网罗和圈套” 表示那些通过支持爱自己爱世界的虚假而攻击并试图摧毁对主之信的真理和良善之人所实现的灭绝; 因为对所有骄傲的人来说, 以下事实不仅是绊脚石, 还是一个网罗, 即: 神性曾以一个人的形式显现, 但祂不是以王权的威严, 而是以遭蔑视的样子显现的. 由此明显可知 “它必作网罗” 表示邪恶的诱惑和欺骗, 和由此而来的灭绝; 在摩西五经的其它地方也是:

不可与你所去那地的居民立约, 恐怕成为你们中间的网罗.(出埃及记 34:12)

申命记:

你也不可事奉他们的神, 因这必成为你的网罗.(申命记 7:16)

又:

那时你要自己谨慎, 不可随从列族, 陷入网罗, 也不可寻问他们的神说.(申命记 12:30)

“列族” 是指邪恶和由它们所产生的虚假.

6306. “并且我从前从亚摩利人手中所夺的” 表由于战胜邪恶。这从 “亚摩利人” 的代表和 “从手中所夺” 的含义清楚可知: “亚摩利人” 是指邪恶 (参看1857节); “从手中所夺” 是指通过得胜而获得。关于 “亚摩利人”, 要知道, 他们表示邪恶, 和 “迦南人” 一样; 在圣言中所提到的那地的其它民族都表示各种邪恶和虚假。当以色列人占有迦南地时, 这些民族就代表这类东西。因为每当以色列人代表天堂的事物时, 那些民族就代表地狱的事物; 迦南地就这样代表来世的一切状态; 并且正因这些民族代表地狱的事物, 所以他们遭受咒诅、全然毁灭; 与剩下的人立约也被禁止。

以色列人占有并住在那些代表地狱之人的地上是一种代表, 它代表主到来之时所发生的事; 那时, 地狱灵占据了天堂的大部分; 主通过降世并使祂自己里面的人身变成神性而将他们从那里驱逐出去, 并投入地狱, 由此将天堂从他们手中解救出来, 把它作为一个产业赐给那些属于祂的属灵国度之人。

亚摩利民族代表总体上的邪恶, 这一点从提到它的经文明显看出来, 如以西结书:

主耶和华对耶路撒冷如此说, 你的根源, 你的出身, 是在迦南地; 你父亲是亚摩利人, 你母亲是赫人。(以西结书 16:3, 45)

“父亲” 在内义上表示教会的良善, 但在反面意义上表示邪恶; “母亲” 表示教会的真理, 在反面意义上表示虚假, 故经上说 “你父亲是亚摩利人, 你母亲是赫人”。

阿摩司书:

我从他们面前除灭亚摩利人。其高虽如香柏树的高, 他如橡树那样强壮。我在旷野引导你们得到亚摩利人的地。(阿摩司书 2:9, 10)

此处 “亚摩利人” 也表示邪恶, 因为自我之爱的邪恶以 “香柏树的高和橡树的强壮” 来描述。“亚摩利人” 之所以表示总体上的邪恶, 是因为整个迦南地被称为 “亚摩利人的地”; 因为经上说 “我在旷野引导你们得到亚摩利人的地”。另外, 在列王纪下:

犹大王玛拿西行这些可憎的恶事, 比先前亚摩利人在他面前所行的一切恶事更甚。(列王纪下 21:11)

“用剑” 表示通过进行争战的真理。这从 “剑” 的含义清楚可知, “剑” 是指进行争战的真理 (参看2799, 4499节)。“用弓” 表示通过教义, 这从 “弓” 的含义清楚可知, “弓” 是指教义 (2686, 2709节)。

此处以色列是因着内义而说这句话, 即 “我从前用剑用弓从亚摩利人手中所夺的分”, 这是非常明显的, 因为雅各并没有用剑用弓从亚摩利人手中夺走那分, 而是从哈抹的子孙那里买来的, 这一点从创世记明显看出来:

雅各从巴旦亚兰回来的时候, 来到撒冷, 就是迦南地的示剑城, 在城对面扎营。就用一百可锡塔从示剑的父亲、哈抹的子孙手里买了支帐棚的那块田。(创世记 33:18, 19)

这田就是他们给约瑟的那分, 这一事实从约书亚记中的这些话明显看出来:

以色列人从埃及所带上来约瑟的骸骨, 葬埋在示剑, 就是在雅各从前用一百可锡塔向示剑的父亲哈抹的子孙所买的那块田里, 这就作了约瑟子孙的产业。(约书亚记 24:32)

由此明显可知, 那分是买来的, 它就是被给予约瑟的东西。

所表示的也不是附近的示剑城, 就是西缅和利未用剑杀了一切男丁的城 (创世记 34章)。这一点从以下事实清楚看出来: 雅各憎恶他们所行的, 并因此咒诅西缅和利未, 将自己与那罪行完全撇清。他说:

我的灵魂啊, 不要进入他们的密谋; 我的荣耀哪, 不要参加他们的集会; 因为他们在怒中杀人, 任意砍断牛筋。他们的怒气可咒, 因为很暴烈; 他们的烈怒可诅, 因为很残忍; 我要把他们分散在雅各中, 使他们散居在以色列。(创世记 49:5-7)

由此明显可知, 这些话, 即 “我从前用剑用弓从亚摩利人手中所夺的那一分”, 是雅各在预言的灵里为了内义所说的。

关于流注, 以及灵魂与身体的相互作用 (续）