7456. “他们岂不拿石头打死我们吗” 表他们将由此拆毁与敬拜有关的信之真理. 这从 “拿石头打死” 的含义清楚可知. “拿石头打死” 是指拆毁并除灭虚假; 但在反面意义, 当由恶人来行时, 是指拆毁并除灭信之真理. 如果前面 (7454节) 所说的地狱的肮脏和污秽真的流入那些处于敬拜的神圣之人中间, 敬拜的神圣就遭到毁灭. 原因在于, 当人处于敬拜的神圣时, 他就会退离这类事物, 那些处于信仰和生活的良善之人就从这类事物所在的感官层被提升上去. 但当这类物体流入时, 存在于感官层或感官心智的污秽之物, 也就是如刚才所述, 人在处于敬拜的神圣时所退离, 以及那些处于良善的人从中被提升上去的事物就被激起来, 于是, 敬拜的神圣被毁灭. 经历也明显证明了这一点, 因为如果一个人在向神献上敬拜时, 某个污秽物体出现, 并且没有被移除, 那么只要它存在, 敬拜就会终止并被毁. 这就是说这句话的意思, 即: 那些沉浸于由邪恶所生的虚假之人若在附近, 就会拆毁与敬拜有关的信之真理.

至于 “拿石头打死” 的含义, 要知道, 有一个教会的代表建立于其中的以色列人和犹太人有两种死刑: 一种是拿石头打死, 一种是挂在木头上. 如果有人想摧毁所吩咐的敬拜的真理, 就会用石头打死他, 如果有人想摧毁生活的良善, 就会把他挂起来. 那些想摧毁敬拜的真理之人之所以用石头打死, 是因为 “石头” 表示真理, 在反面意义上表示虚假 (643, 1298, 3720, 6426节). 而那些想摧毁生活的良善之人之所以被挂在木头上, 是因为 “木头” 表示良善, 在反面意义上表示属恶欲的邪恶 (643, 2784, 2812, 3720节).

如果有人摧毁与敬拜有关的真理, 就会用石刑, 这一事实从以下经文明显看出来:

最后他们必让一帮人上来攻击你, 用石头打死你, 用剑将你割碎. (以西结书 16:40)

这论及悖逆的耶路撒冷和通过虚假对信之真理的毁灭. 这就是为何经上说他们要 “用石头打死”, 以及 “用剑割碎”; 因为 “剑” 表示与虚假进行争战并摧毁它的真理, 在反面意义上表示与真理进行争战并摧毁它的虚假 (2799, 4499, 6353, 7102节).

类似的话出现在以西结书的另一段经文中:

我必让一帮人上来攻击她们, 这帮人必用石头打死她们, 用剑把她们砍碎. (以西结书 23:46-47)

这论及耶路撒冷和撒玛利亚, 它们表示教会: “耶路撒冷” 表示属天-属灵教会, “撒玛利亚” 表示属灵教会; 本章描述了信之良善与真理如何在他们里面遭到毁灭的.

摩西五经:

牛若抵了男人或是女人, 以致死亡, 那牛必须用石头打死. (出埃及记 21:28)

“抵了男人或是女人” 表示与真理和良善进行争战并摧毁它们的虚假, 因为 “角” 表示进行争战的虚假, 还表示虚假的能力 (2832节); 而 “男人” 和 “女人” 在圣言中表示真理和良善. 由此明显可知这条诫命的内义是什么, 以及牛要用石头打死的原因.

又:

那亵渎耶和华名的, 必被治死, 全会众要用石头打死他. (利未记 24:16)

“亵渎耶和华名” 表示通过恶毒的虚假向敬拜的真理和良善施暴. “耶和华的名” 表示用来敬拜耶和华, 在一个综合体中的一切事物 (参看2724, 3006节), 因而表示信与仁的一切事物 (6674节). 这也解释了为何以色列妇人的儿子亵渎了耶和华的名, 就被营外, 用石头打死 (利未记 24:11, 14, 23). 此外, 经上还吩咐: 那些事奉别神的人 (申命记 17:3, 5); 以及那些勾引其他人事奉别神的人 (申命记 13:7-11) 要用石头打死. “事奉别神” 表示亵渎敬拜, 真理的敬拜通过这种敬拜而被毁.

如果一个少女被娶, 却在她身上没有找到贞洁的凭据, 她就要用石头打死, 因为她在父家行了淫乱, 在以色列中做了丑事 (申命记 22:20, 21). 这是因为 “淫乱” 表示对真理的歪曲, 因而表示对它的毁灭 (2466, 4865节). 若有人在城里与已经许配人的少女, 处女同寝, 他们就要用石头打死 (申命记 22:23, 24), 原因是一样的, 即因为淫乱, 因为属灵的淫乱就是对真理的歪曲.

路加福音:

他们彼此商议说, 我们若说约翰的洗礼是从天上来的, 祂必说, 你们为什么不信他呢? 若说从人间来的, 所有的百姓都要用石头打死我们. (路加福音 20:5-6)

此处 “用石头打死” 也论及对真理的反对. 犹太人之所以想用石头打死耶稣, 因祂说, 还没有亚伯拉罕, 就有祂 (约翰福音 8:58, 59), 是因为祂与祂的父为一 (约翰福音 10:30-33); 因为他们认为这是亵渎, 如这几节经文所说的. 由此可见, 何为 “用石头打死”, 为何经上吩咐 “用石头打死”, 以及石刑自古时就在埃及, 因为它源于古教会的代表.

7454. “这样行本不相宜, 因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的神” 表地狱的肮脏和污秽会流入. 这从 “本不相宜”, “所厌恶的” 和 “祭祀耶和华神” 的含义清楚可知: “本不相宜” 是指某种不能做的事; “所厌恶的” 是指地狱的肮脏和污秽; “祭祀耶和华神” 是指敬拜他们的神, 如前所述 (7452节). 因此, “把埃及人所厌恶的祭祀耶和华神” 表示他们将以一种那些沉浸于虚假的人由于对抗这种敬拜并会侵扰它的地狱影响而所憎恶的敬拜来敬拜神.

至于这个问题到底是怎么回事, 这从在来世清楚显现的事很明显地看出来. 在那里, 每个灵人, 尤其每个社群都被这个灵人或社群的信仰和生命的一个气场包围. 该气场是一种属灵气场, 凭它就能知道这个灵人的性质, 尤其知道这个社群的性质. 因为那些拥有觉知的人有时在相当远的地方就能发觉这个气场. 即便这个灵人或社群隐藏起来, 没有通过思维或言语进行接触, 他们也能发觉它. 这种属灵气场好比包围世人肉体的物质气场, 也就是由他身上所散发的气味构成, 并能被嗅觉敏锐的动物闻到的一个气场. 关于包围灵人的属灵气场, 可参看前文 (1048, 1053, 1316, 1504, 1519, 2401, 2489, 4464, 5179, 6206末尾节).

由此可见, 地狱灵若出现在那些正在献上神性敬拜的人所在的地方附近, 就会通过他们的气场侵扰他们; 因为在这种情况下, 那些正献上神性敬拜的人就会觉察到卑鄙可憎的东西. 这一切表明当如何理解这个解释, 即: 如果他们在附近的地方敬拜神, 地狱的污秽和肮脏就会流入. 从关于每个灵人, 尤其一个灵人社群所发出的属灵气场, 或信仰和生命的气场的阐述也可以看出, 凡人在世上所思, 所言, 所行的, 都不是隐藏的, 而是公开的; 因为构成这个气场的, 正是这些东西. 这样一种气场也从一个在世上处于肉身之人的灵发出; 从该气场也能知道他是哪种人. 所以, 不要以为人暗中所想, 暗中所做的事是隐藏的. 事实上, 它们清清楚楚地显现在天上, 如同显现在正午之光中, 正如主在路加福音中所说的:

掩盖的事, 没有不露出来的; 隐藏的事, 没有不被知道的. 因此, 你们在暗中所说的, 将要在明处被听见; 在内室附耳所说的, 将要在房顶上被宣扬. (路加福音 12:2-3)