9128. “若太阳已经升起照到他” 表如果他从里面或更内在的层面清楚看到它, 即看到正在进行的偷窃. 这从 “太阳升起” 的含义清楚可知,

“太阳升起” 是指在光中被看到, 因而是指它被清楚看到, 在此是指良善或真理正被夺走, 这由 “偷” 来表示 (参看9125节).

“若太阳已经升起” 之所以具有这种含义, 是因为前一节所提到的 “贼挖洞被抓” 表示暗中夺走良善或真理, 因而是指它没有被看到 (9125节). 之所以说从 “从里面或更内在的层面被看到”, 是因为这种行为是被内在人看到的.

这是一个很重要的问题, 故有必要说一说从里面或更内在的层面看见是什么意思. 一个人在自己里面看见他所思所愿, 因而所言所行是良善还是邪恶, 因而是真理还是虚假. 除非他从里面或更内在的层面看见, 否则这是根本不可能的. 从里面或更内在的层面看见就从外在人里面的内在人的视觉看见. 这就像肉眼的视觉; 肉眼无法看到在它里面的东西, 只能看到在它外面的东西. 这就是一个人如何看到自己里面的良善和邪恶. 然而, 一个人对此可能比别人看得更清楚, 有些人则根本看不见. 看见它的, 是那些已经从主获得信与仁的生命之人, 因为这生命是内在生命, 或内在人的生命. 这些人凭着信而处于真理, 凭着仁而处于良善, 故能看见自己里面的邪恶和虚假; 因为凭良善能看见邪恶, 凭真理能看见虚假, 但反过来不行. 原因是, 良善和真理在天堂和天堂的光中; 而邪恶和虚假在地狱和地狱的黑暗中. 由此明显可知, 那些沉浸于邪恶, 并由此沉浸于虚假的人不可能看见良善或真理, 甚至连他们自己里面的邪恶和虚假都看不见. 因此, 他们也不可能从里面或更内在的层面看见.

不过, 要知道, 从里面或更内在的层面看见就是从主看见; 因为视觉的情况和存在的一切事物是一样的. 任何事物都不是凭自己存在, 而是凭先于或高于自己之物存在, 因而最终凭最初和至高者存在. 最初和至高者就是主. 凡明白这一点的人也能明白, 存在于一个人里面的生命的一切皆来自主; 由于信和仁构成一个人最真实的生命, 所以仁的一切和信的一切皆来自主. 一个被赐予比其他人更大的思维和觉知能力的人也能由此明白, 主看见存在于一个人里面的每一个事物, 甚至最小的事物. 然而, 邪恶和虚假并非出自比它们自己更高的事物, 而出自更低的事物. 因此, 他们并非出自主, 而是出自世界; 因为主在上, 世界在下. 因此, 对那些沉浸于邪恶, 并由此沉浸于虚假的人来说, 内在人在上是关闭的, 在下是敞开的. 这就是为何他们以一种颠倒的方式来看待一切, 即视世界为一切, 视天堂为虚无. 也正因如此, 在天使看来, 他们是颠倒的, 脚朝上, 头朝下. 凡在地狱里的人都是这样.

9125. “贼挖洞若被抓” 表如果并不清楚良善或真理正在被夺走. 这从 “挖洞” 和 “贼” 的含义清楚可知:

“挖洞” 是指邪恶暗中行凶, 当论及贼时, 是指通过邪恶所生的虚假夺走良善或真理, 以至于没有被发现, 如下文所述;

“贼” 是指夺走良善和真理的人 (参看5135, 8906, 9018, 9020节), 在抽象意义上是指被夺走的真理或良善. 之所以说 “在抽象意义上”, 是因为看见圣言内义的天使从人那里抽象出来思考 (5225, 5287, 5434, 8343, 8985, 9007节). 就内义而言, 圣言也以属灵的真实事物为对象, 而不是以世俗物体为对象, 不缩向人物和地方.

至于 “挖洞” 表示邪恶暗中行凶, 当论及贼时, 是指通过邪恶所生的虚假夺走良善或真理, 以至于没有被发现, 这一切从以下事实明显看出来:

此处在挖洞犯罪的小偷和下一节所说的太阳升起后犯罪的小偷之间作了区分.

“挖洞” 具有这种含义, 这一点也可从圣言中提到它的经文清楚看出来, 如耶利米书:

并且你的衣襟上有无辜穷灵魂的血, 我不是因挖洞发现这些事, 它们在各处都有.(耶利米书 2:34)

这论及各种污秽的爱和由这些爱所产生的邪恶;

“我不是因挖洞发现这些事” 表示不是通过暗中调查发现它们; 故经上说 “它们在各处都有”, 也就是说, 它们随处可见. 以西结书:

祂领我到院门口, 我在那里观看, 见墙上有个洞. 祂对我说, 你来挖墙. 我一挖墙, 见有一门.(以西结书 8:7-8)

这论及以色列家暗中所行的可憎之事;

“挖墙” 表示暗中进入, 看看他们在干什么. 阿摩司书:

他们虽然挖透阴间, 我的手必取出他们来; 虽然爬上天去, 我必拿下他们来.(阿摩司书 9:2)

“挖透阴间” 表示把自己藏在那里, 因而藏在邪恶所生的虚假当中;

“阴间” (即地狱) 是指邪恶所生的虚假, 因为这虚假在那里掌权. 那里的虚假被称为 “黑暗”, 他们把自己藏在这黑暗里, 躲避天堂之光; 因为他们逃避天堂之光, 这光是来自主的神性真理. 约伯记:

奸夫的眼等候黄昏, 说, 必无眼能见我, 就把脸蒙蔽. 盗贼在黑暗里挖穿屋子, 白天为自己作标记; 他们不认识光明; 他们看早晨如死荫, 因为他们认识死荫的惊骇.(约伯记 24:15-17)

此处 “挖穿屋子” 明显表示暗中掠夺他人财物; 因为经上说 “在黑暗里挖穿屋子”; 他等候黄昏, 不叫眼晴看见他; 他把脸蒙蔽; 不认识光明; 以及他们看早晨如死荫.

“挖穿屋子” 表示暗中夺走他人财物, 这种用法起源于来世的代表. 在来世, 当天使们在谈论暗中毁灭良善的虚假时, 这种毁灭在较低的层面, 就是天使所谈论的东西以可见的形像显现的地方来代表时, 就表现为挖墙. 另一方面, 当天使们在谈论真理靠近良善, 并与它结合时, 这种靠近就表现为一道敞开的门, 人们可从这门进入. 这就是为何出于神性说话, 就是照着存在于天堂中的代表, 照着对应说话的主在约翰福音中说:

我实实在在地告诉你们: 人进羊圈, 不从门进去, 倒从别处爬进去, 那人就是贼, 就是强盗. 从门进去的, 才是羊的牧人.(约翰福音 10:1-2)

路加福音:

这一点, 是你们知道的: 家主若知道贼什么时候来, 就必警醒, 不容他的房屋被挖透.(路加福音 12:39)

此处 “贼” 是指通过虚假摧毁信之良善的人;

“挖透房屋” 是指暗中摧毁, 因为这是在家主没有警醒的时候进行的. 也正因如此,

“像贼一样来” 是指暗中来, 因为他不是从门, 而是从别处来的. 如在启示录:

若不警醒, 我必临到你那里, 如同贼一样. 我几时临到你那里, 你也决不能知道.(启示录 3:3)

又:

看哪, 我来像贼一样; 那儆醒的, 有福了.(启示录 16:15)

“来像贼一样” 表示暗中, 出乎意料地来. 经上之所以用这种方式论及主, 是因为它的意思是说, 人里面的门因邪恶所生的虚假而关闭.