1165. 在圣言中, “麦西” 或埃及表知识, 即各种记忆, 人们渴望藉此探究信之奥秘, 从而确认以此获得的谬念. “麦西” 还表简单的知识, 因而表有用的知识. 这一点不仅从刚才所引用的经文清楚看出来, 也可从很多其它经文看出来, 若全部引用, 必占用大量篇幅 (参看以赛亚书 19:1 到末尾; 30:1-3; 31:1-3; 耶利米书 2:18, 36; 42:14 到末尾; 46:1 到末尾; 以西结书 16:26; 23:3, 8; 29:1到末尾; 30:1到末尾; 何西阿书 7:11; 9:3, 6; 11:1, 5, 11; 弥迦书 7:5; 撒迦利亚书 10:10-11; 诗篇 80:8 和后面几节).

5700. “也为和约瑟同吃饭的埃及人单摆了一席” 表处于颠倒次序的记忆知识的分离. 这从 “埃及人” 的代表和 “和约瑟同吃饭的单摆” 的含义清楚可知: “埃及人” 是指处于颠倒次序的记忆知识, 如下文所述; “和约瑟同吃饭的单摆” 是指分离, 如刚才所述 (5699节). “和约瑟同吃饭的埃及人” 是指在约瑟家里吃饭的埃及人; 显然, 他们并未和约瑟同吃饭, 因为他们是单独吃的. “埃及” 或 “埃及人” 在正面意义上表示教会的记忆知识 (参看1462, 4749, 4964, 4966节); 但在反面意义上则表示处于颠倒次序的记忆知识, 因而表示违背教会真理的观念 (1164, 1165, 1186节). 反面意义上的 “埃及” 在圣言的许多地方被提及. “埃及” 之所以表示这些记忆知识, 是因为古教会的记忆知识都是属天和属灵事物的代表和有意义的符号, 在埃及人中间的发展胜过在其他人当中的, 但这些记忆知识却被他们转变为巫术. 因此, 他们完全颠倒了代表性教会的记忆知识.

当人们滥用天上的次序行恶时, 就说记忆知识处于颠倒的次序; 因为天上的次序是向所有人行善. 因此, 这样做的结果是, 人们一旦以这种方式颠倒天上的次序, 最终会弃绝神性事物, 天堂的事物, 进而弃绝仁与信的事物. 变成这样的人知道如何利用记忆知识去敏锐和娴熟地进行推理, 因为他们出于感官经验进行推理, 出于感官经验进行推理, 就是出于外在事物, 即诸如属于身体和世界的那类事物进行推理, 这些事物会直接抓住人的思维和感觉. 除非这类事物或这类事实知识被天堂之光光照, 由此被带入完全相反的次序, 或说以完全相反的次序被排列, 否则它们就会使此人在天堂的事上陷入如此大的模糊, 以致他不仅不理解它们, 甚至完全不肯接受它们, 最终抛弃它们, 然后尽可能地亵渎它们. 当记忆知识处于适当次序时, 它们就会被主排列为天堂的形式. 但是, 当它们处于颠倒次序时, 它们就会被排列为地狱的次序, 然后最虚假的事物在中心, 支持它们的事物在周边, 而真理却在外面. 这些真理因在外面, 故无法与以真理为主导的天堂进行任何交流. 于是, 内层事物向这种人关闭, 因为通往天堂的道路通过内层事物敞开.