3103. “那人就拿出一个金环” 表神圣良善. 这从 “金环” 的含义清楚可知: “金环” 是指良善, 此处内义上所论述的主题是主, 故它表示神圣良善; 并且由于神圣良善来自理性, 故经上采用了 “人” (man [vir]) 这个术语, 因为 “人” (a man) 表理性 (参看265, 749, 1007节). 古时, 教会的敬拜形式都具有代表性, 并且人们都知道它们表示什么, 当缔结婚姻时, 按照惯例, 要送给新娘一个金环和镯子. 因为新娘代表教会, 环子代表教会的良善, 镯子代表教会的真理. 他们这样做, 是因为人们都知道, 新娘和妻子所具有的婚姻之爱是从主的神圣良善和神圣真理的婚姻降下来的 (2508, 2618, 2727-2729节). 金环要戴在鼻子上, 这也可从后面的经文, 即他 “把环子戴在她鼻子上” (24:47) 明显看出来, 因为 “鼻子” 表良善的生命. 鼻子具有这样的含义是因为, 鼻子是用来呼吸和闻的; 而就内义而言, 呼吸表生命, 闻表爱的快乐, 也就是良善 (96, 97节).

“环子” 是婚姻的良善的标志, 这也可从圣言中的其它经文明显看出来. 如以西结书:

我用妆饰打扮你, 将镯子戴在你手上, 将链子戴在你项上; 将环子戴在你鼻子上. (以西结书 16:11-12)

这论及古教会, 在此由 “耶路撒冷” 来表示的古教会被描述为一个新娘, 镯子, 链子和环子都送给了她. “将镯子戴在手上” 是真理的代表性标志; “将环子戴在鼻子上” 是良善的代表性标志. 以赛亚书:

因为锡安的女子狂傲, 所以主必使她们的头顶光秃, 除掉戒指, 鼻环, 吉服和长袍. (以赛亚书 3:16-18, 21-22)

“锡安的女子狂傲” 表教会中对邪恶的情感 (2362, 3024节). “要除掉的戒指和鼻环” 表良善及其标志. “吉服和长袍” 表真理及其标志. 何西阿书:

我必追讨她素日给诸巴力烧香的罪, 那时她佩带鼻环和妆饰, 随从她所爱的. (何西阿书 2:13)

这论及败坏的教会和它之后的新教会. “鼻环” 在此也表教会良善的标志. 当这些环子戴到耳朵上时, 它们也表示良善, 不过是付诸行动的良善; 在反面意义上表示付诸行动的邪恶 (如创世记 35:4; 出埃及记 32:2, 3).

2618. “耶和华便给撒拉成就” 表这二者融合的状态, 也就是主的神性属灵之物在其神性属天之物内融合的状态. 这从 “成就 (doing)”, “耶和华” 和 “撒拉” 的含义清楚可知: “成就 (doing)” 是指结果的全部实现, 因而是指状态; “耶和华” 和 “撒拉” 的含义如刚才所述 (2616节). 关于主的神性属灵之物在其神性属天之物内融合的状态, 这就是善与真的婚姻, 该婚姻是天上婚姻的来源. 天上的婚姻就是主在天上和地上的国, 这就是为何在圣言中, 主的国度多次被称为婚姻, 并比作婚姻. 其原因是一个奥秘, 即在主里面, 神性良善与真理, 并神性真理与良善的婚姻是一切婚姻之爱的源头, 并通过婚姻之爱而成为一切属天和属灵之家的源头. 更深层次的奥秘则体现在这些话里: “耶和华按着祂所说的眷顾 (visited) 撒拉, 耶和华便照祂所说的话给撒拉成就”; 不过, 这些奥秘由于难以言传而无法为人所知. 这些话就包含主的神性与其人性融合的状态本身. 主藉着天上的光将这种状态的表象呈现在众天使眼前, 还藉着无法描述的代表物来说明它们. 但是, 这些表象却无法呈现给世人, 因为它们将不得不凭借诸如属于尘世之光之类的物体来呈现, 而这类物体却无法将这类奥秘表达出来. 事实上, 基于这类事物的描述只会使它们变得更模糊.