1165. 在圣言中, “麦西” 或埃及表知识, 即各种记忆, 人们渴望藉此探究信之奥秘, 从而确认以此获得的谬念. “麦西” 还表简单的知识, 因而表有用的知识. 这一点不仅从刚才所引用的经文清楚看出来, 也可从很多其它经文看出来, 若全部引用, 必占用大量篇幅 (参看以赛亚书 19:1 到末尾; 30:1-3; 31:1-3; 耶利米书 2:18, 36; 42:14 到末尾; 46:1 到末尾; 以西结书 16:26; 23:3, 8; 29:1到末尾; 30:1到末尾; 何西阿书 7:11; 9:3, 6; 11:1, 5, 11; 弥迦书 7:5; 撒迦利亚书 10:10-11; 诗篇 80:8 和后面几节).

709. 用 “耶和华” 的名, 是因为现在的主题是仁爱. 在前一章, 从第9节直到末尾, 经上都是说 “神”, 而不是 “耶和华”. 原因在于, 在那里, 所阐述的主题是预备 “挪亚” (即被称为 “挪亚” 的教会成员) 的关乎信的觉知之物; 而此处阐述的主题则是预备其属于爱的意愿之物. 当论及觉知之物, 或信之真理时, 就用 “神” 这个名; 而当论及意愿之物, 或爱之良善时, 就用 “耶和华” 这个名. 因为构成教会的, 不是觉知或信之物, 而是属于爱的意愿之物. 耶和华存在于爱与仁中, 而非存在于信中, 除非它是爱或仁之信. 因此, 在圣言中, 信好比 “夜”, 爱好比 “昼”. 如创世记第1章所述, 论及 “(两个) 大光” 时, 经上说表示爱的 “大光” 或日管昼, 而表示信的 “小光” 或月管夜 (创世记 1:14, 16). 在先知书中也是一样 (如耶利米书 31:35; 33:20; 诗篇 136:8, 9; 启示录 8:12).