属天的奥秘 # 10648
10648. “百姓随从他们的神, 就行淫” 表邪恶的虚假由此产生. 这从 “随从列族的神, 就行淫” 的含义清楚可知, “随从列族的神, 就行淫” 是指与邪恶的虚假结合, 因为 “行淫” 表示非法结合, “列族的神” 表示邪恶的虚假. “神” 表示虚假 (4402末尾, 4544, 7873, 8867节), “列族” 表示邪恶 (10638节). 之所以说 “邪恶的虚假由此产生”, 是因为一切虚假都是从邪恶涌出来的. 然而, 并非由邪恶产生的虚假在外在形式上确实是虚假, 但在内在形式上却不是. 因为虚假可以与过着良善生活的人同在; 但这些虚假里面有良善, 这就使得虚假的邪恶被移除. 因此, 这种虚假在天使面前不显为虚假, 而是显为一种真理; 因为天使们看的是信的内层, 而不是它的外层. 这就是为何所有人, 无论其宗教信仰如何, 即便是没有来自圣言的真理的外邦人, 只要他们以过良善的生活为自己的目的, 将他们所接受的宗教教义视为达到这个目的的手段, 就都能得救 (参看2589-2604节).
在圣言中, 经上经常提到 “行淫, 或行淫”. 这个词表示与真理的一种非法结合; “通奸” 表示与良善的一种非法结合; 因此, “行淫” 表示对真理的歪曲, “通奸” 表示对良善的玷污. 对真理的歪曲以下面三种方式发生: ⑴一个人过着邪恶的生活, 却又承认教义的真理; 因为在这种情况下, 邪恶就在真理里面, 邪恶歪曲真理, 因为邪恶从真理中驱散天上和神性之物, 并植入地狱之物, 由此产生歪曲.
⑵一个人一开始接受教义上的真理, 后来又同意另一套教义的虚假; 这种情况只发生在那些过着邪恶生活的人身上, 因为邪恶渴望并寻求虚假, 急于抓住它当作真理. ⑶如果一个在生活上陷入邪恶, 在教义陷入虚假的人抓住属于另一套教义的真理, 那么他也会歪曲真理, 因为他承认真理不是为了真理本身的缘故, 只是为了某种利益, 重要地位或名声而承认它们.
在圣言中, 所有这些歪曲都被称为 “淫行” 和 “淫乱”, 因为 “婚姻” 表示一种合法的结合, 也就是良善和真理的结合 (参看2727-2759节); 因此, “淫行” 表示一种非法的结合. 事实就是这样, 这一点从圣言中的许多经文可以看出来, 我在此仅从中引用这两段, 以西结书:
耶路撒冷啊, 你因你的名声就行淫, 向任何过路人倾泻出你的淫行. 你拿了你的一些衣服, 为自己在高处结彩, 又在那上头行淫. 你又将我所给你那华美的金银器皿为自己制造男性的像, 与它们行淫. 你将给我所生的儿女祭献给它们. 你的淫行岂是小事? 你和你那肉体肥大的邻居埃及人行淫, 加增你的淫乱, 惹我发怒. 你与亚述人行淫, 与他们行淫之后, 仍不满足. 于是你增多你的淫乱, 直到那迦勒底的贸易之地. (以西结书 16:15-17, 20, 26, 28, 29ff)
同一先知书:
有两个女子, 是一母所生的女儿, 在埃及行淫, 在年少时就行淫. 阿荷拉就是撒马利亚, 阿荷利巴就是耶路撒冷. 阿荷拉在我之下行淫, 恋慕她的爱人, 就是她的邻邦亚述人. 她在他们身上放纵淫行. 她的淫行从埃及时她就没有撇弃. 因为她年幼时, 他们和她同寝. 阿荷利巴闹恋爱比她更甚, 加增淫行在她姐姐的淫行之上; 她恋慕亚述人, 她添加淫行, 看见迦勒底人的像. 她的眼目一看见他们, 就恋慕他们. 巴比伦人就来到她那里, 上了她爱情的床. (以西结书 23:2-17)
属天的奥秘 # 8301
8301. “耶和华啊, 众神之中谁能像你” 表一切良善之真理皆从主的神性人身发出. 这从 “众神” 的含义清楚可知, “众神 (或诸神)” 是指真理 (参看4402, 7268, 7873节), 在此是指源于良善的真理, 因为当经上说 “耶和华啊, 众神之中谁能像你” 时, 是在与耶和华作比较. 在圣言中, “耶和华” 表示主 (参看1343, 1736, 2921, 3023, 3035, 5041, 5663, 6280, 6281, 6303, 6905, 6945, 6956节); 不过, “耶和华” 在此表示神性人身, 因为在这首歌中, 所论述的主题是那些属于属灵教会之人的得救, 得救是通过主降世和祂那时的神性人身实现的 (2661, 2716, 2833, 2834, 6372, 6854, 6914, 7035, 7091末尾, 7828, 7932, 8018, 8054节). 这些话之所以表示一切良善之真理皆从主的神性人身发出, 是因为真理能从任何人发出; 但良善之真理只能从主发出, 因而从那些处于从主所获得的良善之人发出. 那些拥有说服式信仰, 仍过着邪恶生活的人, 以及教会里面的其他许多人也思想和谈论脱离良善的真理; 但这些真理不是良善之真理, 因而不是从主发出的, 而是从这些人自己发出的.
源于良善的真理从主发出, 这一点从以下事实可以看出来: 主是良善本身, 因为祂是爱本身. 真理从这爱发出, 就像光从太阳的火焰发出. 这真理就像春秋时节的光, 含有热在自己里面, 使得地上万物可以说接受生命. 而并非从良善流出的真理就像冬天的光, 这时地上万物都消亡. “众神” 之所以指良善之真理, 是因为 “众神” 在正面意义上表示天使; 天使之所以被称作 “众神或诸神”, 是因为他们是接受含有来自主的良善在里面的真理之物质或形式.
在以下经文中, “众神或诸神” 也表示天使, 因而表示从主发出的良善之真理:
神站在神的会中, 在诸神中间行审判. 我曾说, 你们是诸神, 你们都是至高者的儿子. (诗篇 82:1, 6)
从主发出的真理就是此处 “诸神或众神” 所表示的, 这一点从以下事实明显看出来: 经上首先用单数形式说 “神的会”, 后来又说 “诸神中间”. 在圣言中, 凡论述真理的地方, 经上就会提到 “神” (参看2769, 2807, 2822, 3921, 4287, 4402, 7010节); “神” 在至高意义上是指从主发出的神性真理 (7268节). 诗篇:
我要全心称谢你, 在诸神面前歌颂你! (诗篇 138:1)
又:
主啊, 诸神之中没有可比你的. (诗篇 86:8)
又:
耶和华为大神, 为大王, 超乎众神之上. (诗篇 95:3)
又:
你耶和华至高, 超乎全地; 你被尊崇, 远超众神之上. (诗篇 97:9)
又:
我知道耶和华为大, 也知道我们的主超乎众神之上. (诗篇 135:5)
因此, 耶和华还被称为 “万主之主, 万神之神” (申命记 10:17; 约书亚记 22:22; 诗篇 136:2, 3).
经上之所以经常说 “耶和华超乎众神之上”, 是 “万神之神”, 是因为那时, 所拜的神有很多. 各民族根据他们所拜的神而彼此区别, 每个民族都认为它自己的神是至高无上的, 多神的观念由此扎根于每个人的心中, 尽管对他们当中哪一个神是至高者存在分歧, 这一点从圣言历史中的许多经文明显看出来. 比起其他人, 这个观念更是扎根于犹太人的心中, 这解释了为何在圣言中, 经上如此频繁地说, “耶和华超乎众神”, “祂是王, 万神之神”. 比起其它民族, 多神的观念更扎根于犹太人的心中, 这一事实从他们经常背道去拜别神很清楚地看出来, 圣言的历史书记载了许多这样的例子 (参看士师记 2:10-13, 17, 19; 3:5-7, 8:27, 33; 10:6, 10, 13; 18:14, 17, 18, 20, 24, 31; 撒母耳记上 7:3, 4; 8:8; 列王纪上 14:23, 24; 16:31-33; 18:20; 21:26; 22:53; 列王纪下 16:1, 10; 17:7, 15-17; 21:3-7, 21; 23:4, 5, 7, 8, 10-13等).
这个民族的心智如此地错乱发狂, 以致他们只是口头上称谢耶和华; 然而, 他们心里其实承认别神, 这一点可从以下事实清楚看出来: 他们在埃及看见了众多神迹, 在此之后又看见了许多神迹: 海在他们面前分开, 法老的军队被淹死在里面; 云火柱不断显现; 吗哪每日如雨般从天而降; 耶和华带着如此大的威严和惊骇实际降临西乃山; 在看到这些神迹之后, 他们公开声称唯独耶和华是神; 然而, 仅仅过了几周之后, 只是因为摩西下山耽搁了, 他们就要求去拜所铸的牛犊; 亚伦造出这些神后, 这些人就通过筵席, 燔祭, 祭祀, 跳舞来参与神性敬拜. 由此可见, 拜多神已经紧紧抓住他们的心. 这个民族比全地上其它任何民族更具有这种秉性, 这一事实也清楚可见于耶利米书:
岂有一个民族了神吗? 我的百姓将它的荣耀换了那无益的东西. 诸天哪, 要因此惊奇, 颤栗, 极其凄凉! 犹大啊, 你神的数目与你城的数目相等. (耶利米书 2:11, 12, 28)
此外, 这个民族与生俱来的品质是这样: 他们比其它一切民族都更崇拜外在事物, 因而崇拜偶像, 不愿知道任何关于内在事物的事. 因为他们是所有民族当中最贪婪的; 像他们那样的贪婪是这样: 爱金银是为了金银的缘故, 而不是为了任何功用的缘故; 这种贪婪是一种最为世俗化的欲望或情感, 这种欲望或情感会将心智完全拖至肉体, 使它沉浸于其中, 并且如此彻底地关闭内层, 以致凡来自天堂的信或爱完全无法进入他们. 由此明显可知, 那些以为这个民族将再次蒙拣选, 或主的教会将再次传给他们, 而其它一切民族都遭弃绝的人犯了何等大的错误; 而事实上, 让石头去信主, 都比让他们去信主更容易. 一些人之所以相信教会将再次传给他们, 是因为在圣言的预言部分, 经上在许多地方都说到, 他们要回来. 但这些人不知道, 在这些经文中, “犹大”, “雅各”, “以色列” 不是指这个民族, 而是指那些有教会在其中的人.
