10648. “百姓随从他们的神, 就行淫” 表邪恶的虚假由此产生. 这从 “随从列族的神, 就行淫” 的含义清楚可知, “随从列族的神, 就行淫” 是指与邪恶的虚假结合, 因为 “行淫” 表示非法结合, “列族的神” 表示邪恶的虚假. “神” 表示虚假 (4402末尾, 4544, 7873, 8867节), “列族” 表示邪恶 (10638节). 之所以说 “邪恶的虚假由此产生”, 是因为一切虚假都是从邪恶涌出来的. 然而, 并非由邪恶产生的虚假在外在形式上确实是虚假, 但在内在形式上却不是. 因为虚假可以与过着良善生活的人同在; 但这些虚假里面有良善, 这就使得虚假的邪恶被移除. 因此, 这种虚假在天使面前不显为虚假, 而是显为一种真理; 因为天使们看的是信的内层, 而不是它的外层. 这就是为何所有人, 无论其宗教信仰如何, 即便是没有来自圣言的真理的外邦人, 只要他们以过良善的生活为自己的目的, 将他们所接受的宗教教义视为达到这个目的的手段, 就都能得救 (参看2589-2604节).

在圣言中, 经上经常提到 “行淫, 或行淫”. 这个词表示与真理的一种非法结合; “通奸” 表示与良善的一种非法结合; 因此, “行淫” 表示对真理的歪曲, “通奸” 表示对良善的玷污. 对真理的歪曲以下面三种方式发生: ⑴一个人过着邪恶的生活, 却又承认教义的真理; 因为在这种情况下, 邪恶就在真理里面, 邪恶歪曲真理, 因为邪恶从真理中驱散天上和神性之物, 并植入地狱之物, 由此产生歪曲.

⑵一个人一开始接受教义上的真理, 后来又同意另一套教义的虚假; 这种情况只发生在那些过着邪恶生活的人身上, 因为邪恶渴望并寻求虚假, 急于抓住它当作真理. ⑶如果一个在生活上陷入邪恶, 在教义陷入虚假的人抓住属于另一套教义的真理, 那么他也会歪曲真理, 因为他承认真理不是为了真理本身的缘故, 只是为了某种利益, 重要地位或名声而承认它们.

在圣言中, 所有这些歪曲都被称为 “淫行” 和 “淫乱”, 因为 “婚姻” 表示一种合法的结合, 也就是良善和真理的结合 (参看2727-2759节); 因此, “淫行” 表示一种非法的结合. 事实就是这样, 这一点从圣言中的许多经文可以看出来, 我在此仅从中引用这两段, 以西结书:

耶路撒冷啊, 你因你的名声就行淫, 向任何过路人倾泻出你的淫行. 你拿了你的一些衣服, 为自己在高处结彩, 又在那上头行淫. 你又将我所给你那华美的金银器皿为自己制造男性的像, 与它们行淫. 你将给我所生的儿女祭献给它们. 你的淫行岂是小事? 你和你那肉体肥大的邻居埃及人行淫, 加增你的淫乱, 惹我发怒. 你与亚述人行淫, 与他们行淫之后, 仍不满足. 于是你增多你的淫乱, 直到那迦勒底的贸易之地. (以西结书 16:15-17, 20, 26, 28, 29ff)

同一先知书:

有两个女子, 是一母所生的女儿, 在埃及行淫, 在年少时就行淫. 阿荷拉就是撒马利亚, 阿荷利巴就是耶路撒冷. 阿荷拉在我之下行淫, 恋慕她的爱人, 就是她的邻邦亚述人. 她在他们身上放纵淫行. 她的淫行从埃及时她就没有撇弃. 因为她年幼时, 他们和她同寝. 阿荷利巴闹恋爱比她更甚, 加增淫行在她姐姐的淫行之上; 她恋慕亚述人, 她添加淫行, 看见迦勒底人的像. 她的眼目一看见他们, 就恋慕他们. 巴比伦人就来到她那里, 上了她爱情的床. (以西结书 23:2-17)

也可参看其它许多经文, 它们连同对它们以及上述两段经文的解释可参看前文 (2466, 8904节).

7779. “从坐宝座的法老的长子” 表占据首位的信之被歪曲的真理. 这从 “长子” 和 “宝座” 的含义, 以及 “法老” 的代表清楚可知: “长子” (或头生的) 是指信 (参看352, 2435, 6344, 7035节); “法老” 是指总体上败坏教会真理的记忆知识 (6015, 6651, 6679, 6683, 6692节), 因此, “法老的长子” 是指由这类真理构成的信, 也就是由信之被歪曲的真理构成的信; “宝座” 是指真理的统治, 在反面意义上是指虚假的统治 (参看5313节). “坐宝座的法老的长子” 表示占据首位的信之被歪曲的真理, 这一点从以下事实明显看出来: 经上说 “直到磨坊后的婢女的长子”, 以此表示占据末位的信之被歪曲的真理; 此外, 王的儿子表示首先到来之物, 因为王是头.

占据首位的被歪曲的真理是被视为基本真理的真理, 如这样: 信拯救人, 无论他过着怎样的生活; 它在人生命的最后时刻也能拯救他; 这时, 他就从罪中洁净了; 因此, 这些罪在一瞬间就被抹除了, 就像手上的污垢被水洗干净一样. 这些被歪曲的真理坚持认为无仁之信也存在, 就人的救恩而言, 他过着哪种生活无关紧要; 还认为一个成为魔鬼的人能在一瞬间变成神的一位天使. 这类观点和其它类似观点就是占据首位的被歪曲的真理; 直接从它们衍生出来的观点是占据第二位的; 远远地从它们衍生出来的观点是占据末位的. 因为每个真理都有大量且处于一个长长系列的衍生物, 其中有些衍生物直接进入, 有些间接进入; 仅仅触及的衍生物在最边缘.

这类观点和其它类似观点就是信之被歪曲的真理, 这是很明显的. 凡正确思考的人, 谁不知道使得一个人成为属灵的, 是信之生命, 而不是信, 除非这信已经融入他的生命? 人的生命就是他的爱, 凡他所爱的, 他都意愿并盘算; 凡他所意愿并盘算的, 他都会行出来, 这才是人的存在或本质, 而不是他所知道并思考, 但不意愿的. 人的这种存在或本质绝无可能通过思想调解和救恩, 只能通过新生而变成另一种不同的存在或本质; 而新生的实现要历经他一生中的大部分时间. 因为他必须成孕, 出生, 重新长大成人; 而这一切是通过意愿和行动, 而非思考和言说实现的.

之所以说这些事, 是因为 “法老的长子” 和 “埃及人的长子” 表示与仁分离之信; 前面已说明, 与仁分离之信并非信, 而是关于构成信的那类事物的记忆知识. 埃及人的长子之所以代表这种信, 是因为埃及人比构成大洪水时代之后的代表性教会的其他所有人都更精通有关教会宗教仪式的知识 (参看4749, 4964, 4966, 6004节). 那时, 所有仪式都是天堂属灵事物的代表. 埃及人比其他人掌握更多关于这些事物的知识; 但随着时间推移, 他们开始只爱知识. 现在他们开始照当今的方式认为教会完全在于知道与教会有关的那类事物, 而不再是仁爱的生活. 他们就这样颠倒了教会的整个秩序, 一旦这种秩序被颠倒, 被称为信之真理的真理就不可避免地被歪曲. 因为违背神性秩序应用的真理 (如当真理用于邪恶时的情形, 或在埃及人当中用于巫术的情形) 对他们来说, 不再是真理, 而是从它们所用于的邪恶那里获得了虚假的性质.

通过埃及人当中的牛犊崇拜说明这一点. 他们知道牛犊代表什么, 即代表仁之良善. 只要他们知道并思考这一点, 那么当他们看见牛犊时, 或当他们在诸如古人所办的那种仁爱筵席上预备牛犊时, 或后来当牛犊被用于祭祀时, 他们便以一种理智的方式进行思考, 同时与天上的天使在一起, 因为对天使来说, 牛犊就是仁之良善. 但当他们开始铸造金牛犊, 把它们放在神殿中并崇拜它们时, 他们以一种疯狂的方式进行思考, 同时与地狱在一起. 他们以这种方式将一个真实的代表变成了一个虚假的代表.