3245. “亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒” 在至高意义上表神圣理性中的一切神性事物; 在相对意义上则表被赋予主的属天国度的爱的属天事物. 这从 “亚伯拉罕” 和 “以撒” 的代表清楚可知: “亚伯拉罕” 是指主的神性本身, 如前所述; “以撒” 是指主的神圣理性, 也如前所述. 由于就内义而言, 主由亚伯拉罕和以撒这二者来代表, 并且主通过自己的神性使祂的理性变成神性, 故 “亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒” 表神圣理性中的一切神性事物. 前后的一切事都与此有关, 也就是说, 与主理性中的一切事物都变成神性的事实有关. 因为就内义而言, 论述亚伯拉罕, 以撒和雅各的地方, 主题都是主的人性, 以及这人性如何变成神性.

严格来说, 有两种成分构成人性, 即理性成分和属世成分. 主的理性成分由 “以撒” 来代表, 而祂的属世成分则由 “雅各” 来代表. 主将它们都变成了神性; 祂如何将理性成分变成神性就包含在论及以撒的事当中, 而祂如何将属世成分变成神性则包含在下文论及雅各的事当中. 不过, 在理性成分变成神性之前, 这后者, 也就是属世成分, 无法变成神性, 因为属世成分藉由理性成分变成神性. 这解释了为何此处正在解释的这些话表神圣理性中的一切神性事物.

此外, 在内义上论及主的每一个细节也论及祂的国度和教会. 原因在于, 主的神性构成祂的国度. 因此, 论述主的地方, 也论述祂的国度 (1965节). 然而, 涉及主的内义是至高意义, 涉及主国度的内义是相对意义. “亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒” 这句话的相对意义是, 爱的属天事物被赋予主的属天国度. 事实上, “以撒” 在相对意义上表示属天国度, 因为亚伯拉罕其余的儿子, 也就是基土拉给他生的那些儿子表示主的属灵国度, 如前所示, 下文所论述的以实玛利也表示主的属灵国度.