1551. “银” 表真理. 这从 “银” 表真理的含义清楚可知. 上古之人将人里面的良善与真理比作金属; 将出于对主之爱的至内在或属天之善比作黄金; 将源于它们的真理比作白银; 将低级或属世之善比作青铜; 将低级的真理比作铁器; 他们不仅这样比较, 还如此称呼它们. 因此, 几个时代也被比作这些金属, 就是所谓的黄金时代, 白银时代, 青铜时代和铁器时代; 因为这些时代照这样的顺序依次出现. 黄金时代是上古教会, 就是属天之人的时代; 白银时代是古教会, 就是属灵之人的时代; 青铜时代是后续教会的时代; 之后是铁器时代. 尼布甲尼撒梦中所看到的雕像也表示类似事物, “它的头是精金的, 胸膛和膀臂是银的, 腹和腰是铜的, 腿是铁的” (但以理书 2:32, 33). 教会时代也要按这个顺序依次出现, 实际上的确如此. 这一点清楚可见于同一先知书的同一章.

就圣言的内义而言, “银” 无论在哪被提及, 都表示真理, 或在反面意义上表虚假. 这从以下经文明显可知. 以赛亚书:

我要拿金子代替铜, 拿银子代替铁, 拿铜代替木头, 拿铁代替石头; 并要以和平为你的官长, 以公义为你的监督. (以赛亚书 60:17)

此处每种金属的含义是显而易见的, 所论述的主题是主的到来, 祂的国度和属天的教会. “拿金子代替铜” 是指拿属天良善代替属世良善; “拿银子代替铁” 是指拿属灵真理代替属世真理; “拿铜代替木头” 是指拿属世良善代替肉体良善; “拿铁代替石头” 是指拿属世真理代替感官真理. 同一先知书:

你们一切干渴的都当就近水来, 没有银钱的也可以来. 你们都来, 买了吃! (以赛亚书 55:1)

“没有银钱的” 是指不知道真理, 但仍拥有仁之善的人, 这是很多教会中人, 以及教会外的外邦人的情形.

又:

众海岛必等候我, 首先是他施的船只, 将你的众子连他们的金银从远方一同带来, 都为耶和华你神的名, 又为以色列的圣者. (以赛亚书 60:9)

此处具体论述了一个新教会, 或外邦人中的教会, 普遍论述了主的国度. “他施的船只” 表认知, “银” 表真理, “金” 表良善, 因为这些是他们 “为耶和华的名而带来” 的事物. 以西结书:

你又将我所给你那华美的金器银器为自己制造男性的像. (以西结书 16:17)

此处 “金” 表对属天事物的认知, “银” 表对属灵事物的认知. 同一先知书:

你就有金银的妆饰, 穿的是细麻衣和丝绸并绣花衣. (以西结书 16:13)

这论及耶路撒冷, 以此表示主的教会, 其妆饰如此来描述. 又:

看哪! 你是有智慧的, 他们什么秘事都不能向你隐藏. 你靠自己的智慧聪明得了金银财宝, 收入库中. (以西结书 28:3, 4)

这说的是推罗, 显然, 此处 “金” 是指智慧的财富, “银” 是指聪明的财富.

约珥书:

你们既然夺取我的金银, 又将我可爱的宝物带入你们庙中. (约珥书 3:5)

这说的是推罗, 西顿, 非利士, 它们表认知, 这些认知就是 “他们带入庙中的金银”. 哈该书:

万族的选民必来到, 我就使这殿满了荣耀. 银子是我的, 金子也是我的. 这后来的殿的荣耀必大过先前的荣耀. (哈该书 2:7-9)

这论及主的教会, “金子” 和 “银子” 与它有关. 玛拉基书:

他必坐下如炼净银子的, 必洁净利未人. (玛拉基书 3:3)

这论及主的到来. 诗篇:

耶和华的言语是纯净的言语, 如同银子在泥炉中炼过七次. (诗篇 12:6)

“炼过七次的银子” 表神性真理. 以色列人出埃及时被命令 “各妇女必向祂的邻舍, 并居住在她家里的女人要金器银器和衣裳, 好给他们的儿女穿戴, 这样就把埃及人的财物夺去了” (出埃及记 3:22; 11:2, 3; 12:35, 36). 谁都能看出, 以色列人绝不会被吩咐以这种方式偷窃和掠夺埃及人的财物, 除非它们代表某种奥秘. 不过, 这些奥秘从 “银, 金, 衣裳和埃及” 的含义清楚可知; 由此也可以看出, 这些财物所代表之物和此处亚伯兰所代表的一样, 他从埃及获得的 “金, 银, 牲畜极多”.

“银” 由于表真理, 故在反面意义上表虚假; 因为受虚假影响的人视假为真, 这也明显可见于先知书. 摩西书:

你不可贪图这些民族的金银, 也不可收取, 免得你因此陷入网罗, 这原是耶和华你神所憎恶的. 你当彻底毁灭它. (申命记 7:25, 26)

“这些民族的金子” 表邪恶, “他们的银子” 表虚假. 摩西书:

你们不可贪图列族的银子, 金子, 也不可收取, 免得你因此陷入网罗, 这原是耶和华你神所憎恶的; 你要十分厌恶, 十分憎嫌. (申命记 7:25–26)

“列族的金子” 表邪恶, 其 “银子” 表虚假. 又:

你们不可做银的神像与我相配, 你们也不可为自己做金的神像. (出埃及记 20:23)

就内义而言, 这些话无非表虚假和恶欲, “银神像” 表虚假, “金神像” 表恶欲. 以赛亚书:

到那日, 各人必将他银偶像, 金偶像, 就是亲手所造, 陷自己在罪中的, 都抛弃了. (以赛亚书 31:7)

“银偶像, 金偶像” 所表之物和前面一样; “亲手所造的” 表它们是自我的产物. 耶利米书:

他们都愚蠢无知, 从木头所学的都是徒然的! 有银子打成片, 是从他施带来的, 并有从乌法来的金子, 都是都是匠人的作品, 银匠的手艺. 又有蓝色紫色料的衣服, 都是巧匠的工作. (耶利米书 10:8, 9)

此处 “银” 和 “金” 表类似事物, 这是很明显的.

9506. “要用纯金作施恩座” 表听从并接受属于由爱之良善所产生的敬拜的一切事物. 这从 “施恩座” 和 “金” 的含义清楚可知:

“施恩座” 是指从恶中洁净, 或罪的赦免, 因而是指听从并接受属于敬拜的一切事物, 如下文所述;

“金” 是指爱之良善 (参看113, 1551-1552, 5658, 6917节).

“施恩座” 表示从恶中洁净和罪的赦免, 这一点从圣言中提到挽回祭 (propitiation) 或赦罪 (expiation) 的经文明显看出来.

它之所以也表示听从并接受属于敬拜的一切事物, 是因为只有那些已经作了挽回祭或赦罪, 也就是从恶中洁净的人才蒙主垂听; 唯独他们的敬拜蒙主接受; 而那些沉浸于邪恶, 也就是没有赦罪或作挽回祭的人则不蒙垂听. 因此, 亚伦在得以洁净, 并为自己和百姓作挽回祭之前, 也不可以接近施恩座.

“施恩座” 因此表示听从并接受属于敬拜的一切事物, 这一点也可从以下事实明显看出来: 耶和华在施恩座上, 二基路伯中间与摩西说话. 被接受的, 正是由爱之良善所产生的敬拜, 这是因为除了处于良善, 也就是说, 处于对主之爱的良善和对邻之仁的良善的人外, 没有人被允许进入天堂, 因而接近主 (参看8516, 8539, 8722, 8772, 9139, 9227, 9230, 9274节); 因此, 其他人都不蒙垂听, 其敬拜也不被接受. 这也解释了为何施恩座上有基路伯; 因为 “基路伯” 表示警觉和天命, 免得不通过爱之良善而接近主, 因而免得除了那些处于良善的人之外, 还有什么人进入天堂, 也免得地狱里的人接近并伤害天堂的居民. 由此可见柜子上的施恩座和施恩座上的基路伯, 以及施恩座和纯金作的基路伯表示什么; 因为 “金” 表示爱之良善,

“柜” 表示主所在的天堂.

“施恩座” 表示从恶中洁净, 因而表示罪的赦免, 这一点从圣言中提到 “挽回祭” 或 “赦罪 (或译赎罪, 除罪, 除掉等)” 的经文明显看出来, 如下列经文:

耶和华啊, 为你名的缘故赦免我们的罪.(诗篇 79:9)

诗篇:

祂有怜悯, 赦免他们的罪孽.(诗篇 78:38)

又:

求你用牛膝草给我除罪, 我就干净; 求你洗涤我, 我就比雪更白.(诗篇 51:7)

以赛亚书:

祸患要临到你身, 你不知如何躲避; 灾害落在你身上, 你也不能除掉.(以赛亚书 47:11)

申命记:

你们列族, 祂的百姓啊, 应当歌唱; 因祂要伸祂仆人流血的冤, 给祂的地, 祂的百姓除罪.(申命记 32:43)

赎罪通过献祭实现, 经上说, 献祭之后,

“祭司就为他赎罪, 他必蒙赦免” (利未记 4:26, 31, 35; 5:6, 10, 13, 16, 18; 9:7; 15:15, 30). 赎罪也通过银子 (译注: 即赎罪银) 来实现 (出埃及记 30:16; 诗篇 49:8). 因此, 在住棚节之前也有一个赎罪日 (利未记 23:27-32). 不过, 要知道, 这些赎罪并不是真正的从恶中洁净, 也不是罪的赦免, 只是代表它们. 因为以色列和犹太民族当中的每一个仪式仅仅是主, 祂的国度和教会, 以及诸如属于天堂和教会的那类事物的代表. 至于代表以哪种方式将这类事物呈现在天上的天使面前, 可参看前文 (9229节).

“施恩座” 因表示从恶中洁净和罪的赦免, 故也表示听从并接受属于敬拜的一切事物; 因为一个从恶中洁净的人蒙垂听, 他的敬拜也被接受. 这一点由耶和华在施恩座上与摩西说话, 吩咐以色列人当做的事来代表, 这从本章22节经文明显看出来, 在那里经上说:

我要在那里与你相会, 又要从施恩座上边, 法版的柜子上二基路伯中间, 和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事.(25:22)

类似的话出现在别处:

摩西要与耶和华说话的时候, 听见法柜的施恩座以上, 二基路伯中间, 有他说话的声音.(民数记 7:89)

一个人在从恶中洁净之后, 就会垂听, 并且他的敬拜也会被接受, 这一事实由亚伦不可进入圣所的幔子内, 到施恩座前, 除非他先通过洗身, 献祭, 香和血为自己和百姓赎罪; 如经上所说:

他因以色列人的污秽, 过犯, 就是他们一切的罪, 当这样在圣所行赎罪之礼.(利未记 16:16)

第2节经文也说:

“耶和华要从云中显现在那里” (利未记 16:2).

“从云中” 表示在适合人们接受并理解的神性真理中, 就是诸如字义上的圣言 (4060, 4391, 5922, 6343节的末尾,6752, 8106, 8443, 8781节).