8152. “他就追袭以色列人” 表企图征服或掌控那些处于与仁结合之信的人. 这从 “追袭” 的含义和 “以色列人” 的代表清楚可知: “追袭” 是指征服或掌控的企图 (8136节); “以色列人” 是指那些属于属灵教会的人, 如前面频繁所述, 因而是指那些处于与仁结合之信的人, 因为属灵教会成员在教义和生活上都处于这信. 信之良善, 或仁爱, 是本质要素, 因而在那些属于真正的属灵教会之人中间占据首位. 但在那些信在教义和生活上都与其良善分离的人中间, 信之真理或信本身是本质要素, 或占据首位. 后者不属该教会, 因为构成教会的, 是生活, 而不是教义, 除非这教义应用于生活. 由此明显可知, 主的教会不在这里, 也不在那里, 而是在凡人们照仁之诫命生活的地方, 既在教会所在国家之内, 也在它们之外. 正因如此, 主的教会分散在全世界, 然而却是一个; 因为当构成教会的, 是生活, 而非脱离生活的教义时, 教会就是一个. 但当教义构成教会时, 教会就有许多个.

8264. “因祂高举自己” 表祂已经在祂的人性里面彰显了神性. 这从 “举起自己” 的含义清楚可知, “高举自己” 在论及主时, 是指在人性里面彰显神性. “高举自己” 之所以具有这种含义, 是因为神性是至高或至高无上的; 当主在世时, 祂在自己里面将人身变成神性, 由此 “高高举起自己”. 在圣言中, “高” 或高的东西表示神性或神性之物 (8153节). 此处经上之所以说 “因祂高举自己”, 以此表示在人性里面彰显神性, 是因为这歌的主题是主, 以及在将祂的人身变成神性之后, 祂如何将恶人投入地狱, 将善人提上天堂 (8258节), 祂做这种事仅凭祂的同在 (7989节); 因为仅凭同在而将恶人投入地狱, 将善人提上天堂是一种神性成就.