真实的基督教 # 582
582. 理性思考一下, 然后告诉我, 如果当今教会的信真的持续下去, 那么整个人类会是什么样, 这信声称, 救赎唯独经由十字架受难, 那些被恩赐主的功德之人, 不受制于律法定罪, 它还声称, 这信 (至于它到底在不在他里面, 他根本不知道) 会赦免他的罪并使他重生, 如果当这信被恩赐并进入人内时, 人真的配合了它的行动, 那么他的合作就会玷污这信, 同时丧失救恩, 因为他将自己的功德和基督的功德混在了一起。 理性想一想, 我会说, 请告诉我这是否意味着拒绝整本圣言, 因圣言的主要教导是, 重生通过从罪中的属灵洗礼和践行仁爱进行。 那么, 改造的起点, 即十诫不就成了小商店里出售并用来包香料的纸张吗? 宗教信仰不就是“忏悔是一个罪人, 并由于神儿子的受难而向父神祈求怜悯”的一声悲叹, 因而成了仅仅发自肺的口头祷告, 而非发自内心的行为吗? 救赎不就成了教皇的一味放纵, 或象一个修道士为整个团体受鞭打的惯例吗? 如果唯独信使人重生, 悔改与仁爱不顶用, 那么内在人 (即人死后继续活着的灵), 不就象一座被焚毁的城市, 就象那形成外在人的废墟吗? 或象被毛虫与蝗虫荒废的田野或平原吗? 这种人在天人看来, 完全就象珍爱怀里的毒蛇, 并试图把它藏在衣服下面的人, 或象沉睡者, 与狼同居的羔羊, 或象盖着漂亮的毯子, 却穿着蜘蛛网制成的睡衣躺卧的人。 凡在天堂者皆根据其重生的不同程度有指定的地方, 凡在地狱者皆根据其拒绝重生的不同程度有指定的地方, 这种情况下, 死后的生命不就成了血气的生命, 因此就象鱼或蟹的生命了吗?
但以理書 9
2
就是他在位第一年,我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米,論耶路撒冷荒涼的年數,七十年為滿。
4
我向耶和華─我的神祈禱、認罪,說:主啊,大而可畏的神,向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。
6
沒有聽從你僕人眾先知奉你名向我們君王、首領、列祖,和國中一切百姓所說的話。
7
主啊,你是公義的,我們是臉上蒙羞的;因我們猶大人和耶路撒冷的居民,並以色列眾人,或在近處,或在遠處,被你趕到各國的人,都得罪了你,正如今日一樣。
8
主啊,我們和我們的君王、首領、列祖因得罪了你,就都臉上蒙羞。
10
也沒有聽從耶和華─我們神的話,沒有遵行他藉僕人眾先知向我們所陳明的律法。
11
以色列眾人都犯了你的律法,偏行,不聽從你的話;因此,在你僕人摩西律法上所寫的咒詛和誓言都傾在我們身上,因我們得罪了神。
12
他使大災禍臨到我們,成就了警戒我們和審判我們官長的話;原來在普天之下未曾行過像在耶路撒冷所行的。
13
這一切災禍臨到我們身上是照摩西律法上所寫的,我們卻沒有求耶和華─我們神的恩典,使我們回頭離開罪孽,明白你的真理。
14
所以耶和華留意使這災禍臨到我們身上,因為耶和華─我們的神在他所行的事上都是公義;我們並沒有聽從他的話。
15
主─我們的神啊,你曾用大能的手領你的子民出埃及地,使自己得了名,正如今日一樣。我們犯了罪,作了惡。
16
主啊,求你按你的大仁大義,使你的怒氣和忿怒轉離你的城耶路撒冷,就是你的聖山。耶路撒冷和你的子民,因我們的罪惡和我們列祖的罪孽被四圍的人羞辱。
17
我們的神啊,現在求你垂聽僕人的祈禱懇求,為自己使臉光照你荒涼的聖所。
18
我的神啊,求你側耳而聽,睜眼而看,眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求,原不是因自己的義,乃因你的大憐憫。
19
求主垂聽,求主赦免,求主應允而行,為你自己不要遲延。我的神啊,因這城和這民都是稱為你名下的。
20
我說話,禱告,承認我的罪和本國之民以色列的罪,為我神的聖山,在耶和華─我神面前懇求。
21
我正禱告的時候,先前在異象中所見的那位加百列,奉命迅速飛來,約在獻晚祭的時候,按手在我身上。
22
他指教我說:但以理啊,現在我出來要使你有智慧,有聰明。
23
你初懇求的時候,就發出命令,我來告訴你,因你大蒙眷愛;所以你要思想明白這以下的事和異象。
24
為你本國之民和你聖城,已經定了七十個七。要止住罪過,除淨罪惡,贖盡罪孽,引進(或譯:彰顯)永義,封住異象和預言,並膏至聖者(者:或譯所)。
25
你當知道,當明白,從出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的時候,必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候,耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。
26
過了六十二個七,那(或譯:有)受膏者必被剪除,一無所有;必有一王的民來毀滅這城和聖所,至終必如洪水沖沒。必有爭戰,一直到底,荒涼的事已經定了。
27
一七之內,他必與許多人堅定盟約;一七之半,他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的(或譯:使地荒涼的)如飛而來,並且有忿怒傾在那行毀壞的身上(或譯:傾在那荒涼之地),直到所定的結局。