5955. “惟独给便雅悯三百锭银子” 表居间层获得一个完整数额的源于良善的真理。这从 “便雅悯” 和约瑟的代表, 以及 “三百” 和 “银子” 的含义清楚可知: “便雅悯” 是指居间层 (参看5600, 5631, 5639, 5688, 5822节); 约瑟, 即 “给” 的人, 是指内在良善 (5826, 5827, 5869, 5877节); “三百” 是指一个完整的数额, 如下文所述; “银子” 是指真理 (1551, 2954, 5658节)。由此明显可知, “惟独给便雅悯三百锭银子” 表示他赋予居间层一个完整数额的源于良善的真理; 因为 “便雅悯” 所代表的居间层是经由从内在属天层进入它的流注而来的内层真理 (5600, 5631节)。“三百” 之所以表示一个完整的数额, 是因为这个数字是三和一百的乘积, 而 “三” 表示完整之物 (2788, 4495节), “一百” 表示大量 (4400节)。事实上, 复合数的含义从简单的数字, 就是它们的因数可以看出来。

在圣言的别处所提到的 “三百” 也具有类似含义, 如:

挪亚的方舟长三百肘。(创世记 6:15)

以及基甸击杀米甸人所用的三百人, 关于他们, 经上在士师记上说:

用手捧到嘴边舔水的, 总数共有三百人; 耶和华对基甸说, 我要用这舔水的三百人将米甸人交在你手中。基甸将三百人分作三队, 把角和空瓶交在各人手里, 瓶中有火把。他们吹那三百枝角的时候, 耶和华使各人的剑攻击他的同伴和全营。(士师记 7:6, 7, 16, 22)

此处 “三百人” 也表示一个完整数额, 这三百人所分作的 “三队” 所表相同; “一百”, 也就是每队的数字, 表示大量或足够, 因而表示他们足以击杀米甸人。此外, 在这段描述中, 每一个细节都是代表, 如: 从用手捧到嘴边舔水的人当中选出来的人; 每个人都拿着一枝角和个内有火把的瓶子。这是因为他们所要攻击的 “米甸人” 代表因没有生命的良善在里面, 故而并非真理的真理。蒙主的神性怜悯, 我们将在别处解释这类细节。数字也是代表, 这一事实从其它许多经文明显看出来, 如约书亚记中的数字 “七”, 当时他们要占领耶利哥; 那时, 经上吩咐七个祭司要拿七个羊角走在约柜前, 到第七日要绕城七次 (约书亚记 6:4)。

5688. “你们向我所说那最小的兄弟就是这位吗” 表在他们所有人之后出生的, 这也是他们所十分清楚的. 这从 “最小的兄弟” 和 “你们向我所说的” 的含义清楚可知: “最小的兄弟” 是指在他们所有人之后出生的那位, 如下文所述; “你们向我所说的” 是指他们所察觉到的. 因为 “说” 表示所察觉到的事, 因而表示已十分清楚的事, 如刚才所述 (5687节). 便雅悯在此之所以被称为他们的 “最小的兄弟” (事实上, 他的确是), 也就是在他们所有人之后出生的那位, 或论出生最小的那位, 是因为就灵义而言, “便雅悯” 所代表的居间层同样是最后到来的. 居间层在人里面是最后生的, 因为当人在经历属灵的出生, 也就是正在重生时, 他的理性层, 即内在人, 首先被主重生, 然后他的属世层重生, 理性层是主用来使属世层重生的手段 (参看3286, 3288, 3321, 3493, 4612节). 由于居间层源于这二者, 也就是说, 既源于已经变得属灵或变新的理性层, 也源于属世层, 还由于居间层无法源于属世层, 除非这属世层也变新, 所以居间层只能在以后的阶段出生, 并且仅在属世层重生的程度内出生.

在圣言中, 关于雅各的儿子们所记载的一切事都是按着神的旨意发生的, 以便能写下关于他们及其后代的圣言. 这圣言要包含天上的事物在里面, 并在至高意义上包含神性事物, 这些儿子在实际生活中就代表这些事物. 便雅悯也是这种情况, 他是最后出生的, 故代表内在与外在之间, 也就是主在世时所拥有的属灵层的属天层, 与也是主所拥有, 并要使之变成神性的属世层之间的居间层.

关于约瑟和他兄弟所记载的一切在至高意义上代表主之人身的荣耀, 也就是主如何在自己里面将这人身变成神性. 这一切就是至内在意义上所代表的, 因为就其至内在的意义而言, 圣言是最为神圣的, 还因为圣言的每一个细节都包含能进入天使智慧的东西在里面; 因为众所周知, 天使的智慧远远超越人的智慧, 以致人几乎无法理解其丝毫. 天使的幸福本身就在于圣言的一切细节皆与主有关, 或说指向主; 因为他们住在主里面. 此外, 主之人身的荣耀就是人重生的模式; 这就是为何人的重生与主的荣耀同时呈现在圣言的内义中. 人的重生及其相关的无数奥秘还进入天使的智慧, 并照着天使将这些奥秘投入其功用, 也就是关注人的改造而给他们带来幸福.