1857. “因为亚摩利人的罪恶到现在还没有满盈” 表不再有任何良善之时的末期. 这从 “亚摩利人” 和 “满盈” 的含义清楚可知. 在圣言中, “亚摩利人” 表总体上的邪恶, 原因在于, 迦南地被被称为 “亚摩利人之地”, 这清楚可见于以西结书 (16:3, 4) 和阿摩司书 (2:9, 10). 因此, “亚摩利人” 在此表迦南地的所有民族, 就象前面说的, 这些民族尤表恶与假. 所以, “亚摩利人” 表总体上的一切邪恶. “满盈” 表不再有任何良善之时的末期.

不过, “亚摩利人的罪恶到现在还没有满盈” 这句话的内义是一个奥秘. 在来世, 恶者的情况是这样: 在其罪恶尚未达到顶点之前, 他们不会受到惩罚. 这既适用于总体的罪恶, 也适用于具体的罪恶. 因为在来世, 一切事物都处于这样的平衡: 邪恶自我惩罚, 也就是说, 只有当罪恶达到顶点时, 恶者才会面临罪恶的惩罚. 每一种罪恶都有自己的极限, 这极限因人而异, 超过这个极限是不可以的. 恶者一旦越过这个极限, 就会面临惩罚. 具体情况就是如此.

总体上也是这样. 恶者不是立刻, 而是逐渐将自己推入地狱. 这源于主所确立的秩序的普遍法则: 主从不将任何人送入地狱, 而是在罪恶满盈, 没有一丝良善出现时, 罪恶本身, 或这个恶人将自己逐渐扔进地狱. 只要尚有一丝良善, 他就会从地狱被提升上来. 不过, 当只有罪恶时, 他就被自己推入地狱. 善与恶必须首先彼此分离, 因为它们是对立面, 人不可以向这两边倾斜. 这就是 “亚摩利人的罪恶到现在还没有满盈” 的含义. 但善者的情形则不然, 他们不断被主提升向天堂, 而他们的罪恶也会逐渐被抹除.

教会的状态也是这样. 只有等到它的罪恶达到完结, 即仁之善和信之真不复存在之时, 处罚才会到来. 先知书经常提及这种完结 (或结局, 终结, 满了, 满盈等). 如以赛亚书:

我从主万军之耶和华那里听见, 已经决定在全地上施行清算, 终结的事. (以赛亚书 28:22)

耶利米书:

巴比伦啊, 你这住在众水之上多有财宝的, 你的结局到了! 你贪婪之量已满盈! (耶利米书 51:13)

但以理书:

为你本国之民和你圣城, 已经定了七十个七, 要终止罪过, 除净罪恶, 赎尽罪孽, 引进永义, 封住异象和预言, 并膏至圣所. (但以理书 9:24)

最终, 那荒凉必临到可憎的飞鸟身上, 直到所定的结局, 它必倾在那行毁坏的身上. (但以理书 9:27)

主自己也在路加福音中以这些话预言了结局:

他们要倒在刀下, 又被掳到各国去. 耶路撒冷最终要被外邦人践踏, 直到外邦人的日期满了. (路加福音 21:24)

“要倒在刀下” 表虚假, 因为在圣言中, “刀” 是指对虚假的惩罚. “耶路撒冷” 表主的国度和教会 (402节), “外邦人” 表邪恶 (1260节). 因此, 这段经文的意思是, 当教会被恶与假所占据, 从而自行毁灭时, “结局” 就到了.

10618. “长久忍耐不发怒” 表神性仁慈. 这从 “长久忍耐不发怒” 的含义清楚可知. 当论及耶和华时, “长久忍耐不发怒” 是指祂长期容忍一个人的邪恶; 因为 “长久忍耐” 表示长期容忍和忍受, 而 “发怒” 表示存在于一个人里面的邪恶. 当论及耶和华时, “发怒” 之所以表示一个人的邪恶, 是因为发怒的, 是邪恶, 从来不是良善; 邪恶是存在于人里面的东西, 从来不是存在于主里面的东西; 因为主是良善本身. 尽管如此, 愤怒还是被归于主, 因为当一个人没有得到自己想要的东西, 或由于邪恶而受到惩罚时, 在他看来情况就是如此. 由于当论及耶和华时, “长久忍耐不发怒” 表示长期容忍一个人的邪恶, 故可推知, 这句话表示神性仁慈.

关于愤怒, 要进一步知道, 邪恶会发怒, 但良善从不发怒; 因为发怒就是向别人意愿邪恶, 这是良善永远不可能做的事, 因为良善在于向别人意愿良善. 一切邪恶都含有敌意, 仇恨, 报复和残忍在自己里面; 邪恶就在这些里面并从这些当中获得自己的快乐. 此外, 邪恶仇恨良善, 因为良善反对它的快乐. 因此, 当邪恶无法伤害良善时 (邪恶总是试图如此行), 它首先会感到恼怒, 然后就会发怒. 无论你说邪恶, 还是说一个邪恶的人, 意思都一样, 因为邪恶存在于这人里面, 如同存在于它的主体里面. 邪恶因以这种愤怒的方式反对良善, 故也如此反对神性; 因为一切良善由于来自神性, 故是与人同在的神性. 这解释了为何一个邪恶的人总是向神性发怒, 尽管表面上当着别人的面, 他说得好像他不是.

他之所以如此说话, 要么是因为假冒为善, 要么是因为他希望神性在一切事上都迎合他, 给他凡他想要的, 甚至为了他而向他所仇恨的一切人报仇雪恨. 但是, 一旦他看到这一切没有发生, 尤其是如果他本人因自己的邪恶而受到惩罚, 他就会向神发怒, 并且如此愤怒, 以至于弃绝神, 从心里诅咒祂. 这一事实在来世是显而易见的; 因为在那里, 一个人照他的内在想法和愿望行事, 而不是像在世时那样照他的外在伪装行事. 在来世, 惩罚附属于邪恶, 可以说天生就在邪恶里面. “怒气” 是指邪恶 (参看6358, 6359节); 怒气和邪恶被归于神, 而事实上, 它们属于人, 存在于人里面, 邪恶根本不来自神 (9306, 10431节); 邪恶自带惩罚 (1857, 8214, 8223, 8226, 9048节).