10210. “用赎罪的罪祭的血” 表通过源于纯真之良善的真理. 这从 “血” 和 “赎罪的罪祭” 的含义清楚可知: “血” 是指神性真理 (参看4735, 6978, 7317, 7326, 7846, 7850, 9127, 9393, 10026, 10033, 10047节); “赎罪的罪祭” 或通过赎罪实现的罪祭是指从邪恶和由此而来的虚假中洁净. “罪” 表示为罪所献的祭 (参看10039节); “赎罪” 表示从邪恶和由此而来的虚假中洁净 (9506节). 这种洁净之所以通过源于纯真之良善的真理实现, 是因为实现赎罪所用的血来自在一只小公牛或一只绵羊羔, 而 “小公牛” 表示外在人中的纯真之良善 (9391, 9990, 10132节); “绵羊羔” 表示内在人中的纯真之良善 (10132节); 为叫真理和良善能得以接受, 纯真必须存在 (参看3111, 3994, 4797, 6013, 6765, 7836末尾, 7840, 9262, 10134节, 以及10021节提到的地方). 纯真之良善就在于承认一切真理和良善皆来自主, 无一来自人自己或自我; 因此, 它在于愿意被主引导, 而不是被自己引导. 由此明显可知, 一个人越是倚靠并相信自己, 因而越是被自我之爱主宰, 就越不处于纯真之良善. 这就是为何一个人不可能从邪恶中得以洁净, 除非他处于纯真之良善. 因为他若不处于这良善, 就不是被主引导, 而是被自己引导; 凡被自己引导的人都是被地狱引导, 因为人的自我, 或人自己的东西无非是邪恶, 一切邪恶都属于地狱. 一切赎罪都用血来行的, 这血要么是一只小公牛的, 要么是一只绵羊羔的, 要么是斑鸠或雏鸽的, 这一点清楚可见于相关经文 (出埃及记 29:36; 利未记 4:1-7, 13-18, 27至末尾; 5:1-7; 15:14, 28-31; 民数记 6:9-11). “斑鸠” 和 “雏鸽” 表示纯真之良善.

6013. “以及他们的小孩子” 表连同那些属于纯真的事物。这从 “小孩子” 的含义清楚可知, “小孩子” 是指纯真 (参看3183, 5608节)。之所以说 “连同那些属于纯真的事物”, 以及 “那些属于仁爱的事物”, 是因为没有纯真与仁爱, 属灵真理就无法使属世真理前进。事实上, 为变得纯正, 真理必须从仁爱获得它的本质和生命, 仁爱则必须从纯真获得它的本质和生命。因为赋予真理生命的内层事物按以下次序接踵而来: 至内在之物是纯真; 在此之下是仁爱; 最低之物是出于真理或照着真理的仁爱行为。它们之所以按这种次序接踵而来, 是因为它们在天上也是如此接踵而来的。至内或第三层天堂是纯真的天堂; 中间或第二层天堂是拥有来自至内层天堂的纯真在里面的仁爱之天堂; 最低或第一层天堂是拥有来自第二层天堂的仁爱和在这仁爱里面的来自第三层天堂的纯真在里面的真理之天堂。

所有这些美德必须以同样的次序存在于人里面, 因为就其内层而言, 人照着三层天堂的形像被造的。这也是为何一个重生之人就一个个体天堂, 或天堂所取的最小形式。但就其外层, 尤其肉体而言, 他照着世界的形像而被造的, 这就是为何古人称人为小宇宙。耳朵照着适合空气和声音的整个性质而被造; 眼睛照着适合以太和光的整个性质而被造; 舌头照着对液体中所溶解和悬浮的粒子的整个感觉而被造; 鼻孔照着对空气中所悬浮的粒子的感觉而被造; 触觉照着对冷和热, 以及重量的感觉而被造, 等等。正如人的外在感官照着自然界的整个形像而被造, 属于其理解力和意愿的内在感官则照着天堂的整个形像而被造。它们如此被造是为了作为一个个体的人能像作为一个整体的天堂那样, 成为来自主的神性良善的接受者。