1167. 在圣言中, “迦南” 或迦南人表仪式, 或脱离内在的外在敬拜. 这从大量经文, 尤其圣言的历史部分清楚看出来. 由于那时迦南人具有这种秉性, 所以当雅各的子孙被引入他们的陆地时, 就允许他们被灭绝. 但在圣言的内义上, 迦南人用来表具有脱离内在的外在敬拜的所有人. 由于犹太人和以色列比谁都具有这种秉性, 故在圣言的预言部分, “迦南人” 特指他们, 这仅从以下两节经文就能看出来, 诗篇:

流无辜人的血, 就是自己儿女的血, 把他们祭祀迦南的偶像; 那地就被血污秽了. 这样, 他们被自己所做的污秽了, 在行为上犯了邪淫. (诗篇 106:38-39)

此处, “流儿女的血” 在内义上表他们摧毁一切信之真和仁之善. “把儿女祭祀迦南的偶像” 表用脱离内在的外在敬拜亵渎信与仁之物, 这样的敬拜无非是偶像崇拜. 所以, “他们被自己所做的污秽了, 在行为上犯了邪淫”. 以西结书:

说, 主耶和华对耶路撒冷如此说: 你的根源, 你的出生是从迦南陆地而来. 你父亲是亚摩利人, 你母亲是赫人.

此处经上明确说明, 他们属于迦南陆地. 至于 “迦南” 表脱离内在的外在敬拜, 可参看前文 (1078, 1094节).

3686. “以扫就看出迦南的女子在他父亲以撒眼中为恶” 表主预见并规定, 此前与属世良善结合的真理情感不会有助于结合. 这从 “看出”, “迦南的女子” 和 “在他父亲以撒眼中为恶” 的含义, 以及 “以扫” 的代表清楚可知: “看出” 是指预见并规定 (参看2837, 2839节); “以扫” 是指主的属世层的神性良善, 如前所述; “迦南的女子”, 就是此处赫人的女子, 是指对来自非纯正源头的真理的情感 (3470, 3620, 3621, 3622节); “在他父亲以撒眼中为恶” 是指无助于结合, 也就是无助于通过 “以扫” 所代表的属世层良善与 “以撒” 所代表的理性层良善结合. 由此明显可知, 这些话表示主预见并规定, 对那真理的情感因来自非纯正的源头, 故不会有助于结合. 此中情形从26章和27章的解读可以看出来, 26章 (34, 35节) 论述的主题是以扫娶为妻子的赫人的女子; 27章 (46节) 论述的主题则是雅各被嘱咐不要娶迦南 (即赫人) 的女子. 之所以 “迦南的女子” 在此表示对来自非纯正源头的真理的情感, 而前面 “迦南的女子” 表示对虚假与邪恶的情感 (3662, 3683节), 是因为迦南地的赫人属于外邦人当中的教会, 不像那地的其它民族, 如 迦南人, 亚摩利人, 比利洗人那样如此处于虚假与邪恶. 这也是为何赫人代表主在外邦人当中的属灵教会 (2913, 2986节).

大洪水前属天的上古教会就位于迦南地 (参看567节); 大洪水后的古教会也在那地, 此外还在许多其它国家 (1238, 2385节). 那地的所有民族, 以及那里所有的地区与河流由此逐渐变成代表. 因为属天的上古之人藉着他们所看到的一切物体感知诸如属于主国度的那类事物 (920, 1409, 2896, 2897, 2995节), 因而也藉着那地的地区与河流去感知.

他们的时代过后, 这些代表幸存于古教会, 包括那里地方的代表. 此外, 古教会的圣言 (2897-2899节) 也包含地名, 这些地名由于同样的原因也是代表; 他们的时代之后的圣言, 也就是所谓的摩西和先知, 也包含它们. 这就是为何亚伯拉罕被吩咐到那里去, 并向他应许, 他的后裔必得着那地. 作出这样的应许不是因为他们比其它民族更好, 相反, 他们是最坏的 (1167, 3373节). 作出这样的应许是为了代表性教会可以通过他们得以建立, 在代表性教会中, 注意力不要投向那些人或地方本身, 而要投向所代表的真实事物 (3670节); 因此, 这也是为了上古教会和古教会所用的名字能保存下来.