9475. “和香料的焚香” 表为了愉悦的感知. 这从 “焚香” 和 “香料” 的含义清楚可知:

“焚香” 是指被愉悦感知到的敬拜的事物, 如感恩, 崇拜, 祈祷等行为;

“香料” 是指令人愉悦的信之真理, 因为它们源于良善. 事实上, 甜味照它们的芳香而表示令人愉悦之物; 凡令人愉悦之物都是凭通过真理而显明的良善而如此的. 正因如此,

“香料的焚香” 表示属于源于良善的真理的愉悦感知. 下面这些话列举了合成这焚香的香料, 并描述了它的制作过程:

你要取香料, 就是拿他弗, 施喜列, 白松香; 这馨香的香料和净乳香. 你要将这个作成香, 用盐调剂, 洁净而神圣. 你要把这香取点儿捣得极细, 放一些在会幕内法柜前. 你们要以这香为至圣. 要以这香为圣, 归耶和华.(出埃及记 30:34-37)

香坛和烧香本身被描述如下:

你要作一座烧香的坛. 要用纯金把坛包裹. 要把坛放在施恩座前法柜上面的幔子前面, 亚伦要每早晨在坛上烧香料作的香; 他收拾灯的时候, 要烧这香. 傍晚之间, 他也要烧这香.(出埃及记 30:1-8; 37:25-29; 40:26, 27)

别处:

亚伦进圣所, 要拿香炉, 从坛上盛满火炭; 又拿一捧捣细的香料, 都带入幔子内. 在耶和华面前, 把香放在火上, 使香的烟云遮掩法柜上的施恩座.(利未记 16:3, 12, 13)

由于 “香” 表示诸如来源于通过真理而显明的良善的敬拜行为, 如来源于爱之良善的信之所有事物一样, 所以火是从坛上取的; 因为 “祭坛的火” 表示神之爱的良善 (934, 4906, 5071节的末尾,5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324, 7852节). 因此, 当火从任何其它源头取得时, 他们便遭瘟疫而死亡 (利未记 10:1, 2; 民数记 16:45-48); 因为来自任何其它源头的火, 或 “凡火” 表示不属神的爱.

来源于爱和仁之良善的信的这类事物, 如感恩, 崇拜和祈祷, 由 “香” 来表示, 这一点清楚可见于下列经文:

愿我的祷告如香在你面前蒙悦纳.(诗篇 141:2)

启示录:

四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前, 各拿着竖琴和盛满了香的金碗; 这香就是众圣徒的祈祷.(启示录 5:8)

又:

另有一位天使拿着金香炉来. 有许多香赐给他, 要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上. 那香的烟从众圣徒的祈祷中上升.(启示录 8:3, 4)

“香” 之所以表示这类事物, 是因为它们属于思维, 因而属于口唇. 不过, 在玛拉基书,

“素祭” 表示属于情感, 因而属于心的事物:

从日出之地到日落之处, 耶和华的名在列族中必尊为大. 在各处, 人必奉我的名烧香, 献洁净的素祭.(玛拉基书 1:11)

摩西五经中的 “燔祭” 也表示这些事物:

利未人要将你的典章教训雅各, 将你的律法教训以色列; 他们要把香放在你鼻孔里, 把燔祭献在你的坛上.(申命记 33:10)

此处 “香” 表示诸如属于思维和口唇, 与信之真理有关的那类事物;

“素祭” 和 “燔祭” 表示诸如属于情感和心, 与爱之良善有关的那类事物. 因此, 就反面意义而言,

“向别神烧香” (耶利米书 1:16; 44:3, 5),

“向偶像烧香” (以西结书 8:11; 16:18), 以及 “向巴力烧香” (何西阿书 2:13) 则表示由信之虚假所产生的敬拜.

5071. 左边的之所以被称为 “咒诅的人”, 对他们的惩罚是 “永火”, 如以下经文所说: “王又要向那左边的说, 你们这被咒诅的人, 离开我, 进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”, 以及 “这些人, 要往永刑里去”, 是因为他们转离良善与真理, 转向邪恶与虚假. 就圣言的内义而言, “咒诅” 表示一种转离 (245, 379, 1423, 3530, 3584节). 他们要离开所进入的 “永火” 不是属世之火, 也不是良心的折磨, 而是对邪恶的贪欲. 因为在人里面, 像这样的贪欲就是属灵之火; 这火在他活在肉身期间就吞噬他, 在来世则折磨他. 由于这些火在他们里面燃烧, 所以地狱居民利用可怕的手段彼此折磨.

显然, “永火” 不是属世之火; 它之所以不是良心的折磨, 是因为凡陷入邪恶的人都没有良心, 那些活在肉身期间就没有良心的人在来世也不可能有任何良心. 不过, 它之所以是一种贪欲, 是因为人里面的一切生命之火皆由他的爱所点燃; 天堂之火由对良善与真理的爱点燃, 地狱之火由对邪恶与虚假的爱点燃; 或也可说, 天堂之火由对主之爱和对邻之爱点燃, 地狱之火由自我之爱和尘世之爱点燃. 若注意这个问题, 谁都能看出, 人里面所燃烧的一切火或热都是被他的爱所点燃的. 这也解释了为何爱被称为属灵之热, “火” 与 “热” 在圣言中并没有其它含义 (934, 1297, 1527, 1528, 1861, 2446, 4906节). 恶人里面的生命之火具有这样的性质: 当他们感觉到非常强的欲望时, 也有一种火在他们里面燃烧, 这火激起他们折磨他人的强烈而又狂怒的渴望. 但善人里面的生命之火具有这样的性质: 当更高层次的情感存在于他们里面时, 一种火也在他们里面燃烧. 但这火却激起他们向别人行善的一种爱和热情.