8904. 不可奸淫表不可败坏那些属于信与仁之教义的事物; 因而不可利用圣言来支持虚假与邪恶; 以及不可颠倒秩序的律法. 这从 “奸淫”, “淫乱” 和 “淫行” 的含义清楚可知, “奸淫”, “淫乱” 和 “行淫” 在灵义上是指玷污良善, 歪曲属于信与仁之教义的真理. “奸淫” 因表示这些事, 故也表示利用圣言来支持邪恶与虚假; 因为圣言构成最纯正的信与仁之教义本身; 当圣言被用来支持虚假与邪恶时, 那里的真理与良善就被败坏了. 如今几乎没有人知道 “奸淫” 在灵义上表示这些事, 因为如今在教会中, 几乎没有人知道何为属灵领域, 它与属世领域有何不同. 几乎没有人知道这二者之间存在一种对应关系; 事实上, 这种对应关系具有这样的性质: 这一个的形像就呈现在那一个里面, 也就是说, 属灵领域表现在属世领域中. 因此, 属灵领域就像灵魂, 属世领域则像这个灵魂的身体; 因此, 它们通过流注和由此产生的结合而构成一个单一实体; 正如也被称作属灵人的内在人与还被称作属世人的外在人在一个已重生的人里面构成一体.

现在的人对这些事一无所知, 故不可能知道 “奸淫” 除了表示非法的肉体结合外还表示什么. 由于现在的人对这些事一无所知, 所以就让我们在此阐明 “奸淫” 在灵义上表示败坏那些属于信与仁之教义的事物, 也就是玷污良善, 歪曲真理的原因. 这个原因如今是一个深藏的秘密, 即: 婚姻之爱是从被称为 “天上婚姻” 的良善与真理的婚姻那里降下来的. 存在于天上的良善与真理之间的爱是从主流入的, 并在地上变成婚姻之爱, 这一切是通过对应发生的. 这解释了为何就内义而言, “行淫” 表示对真理的歪曲, “奸淫” 表示对良善的玷污. 这也解释了为何那些未处于信之良善和真理的人不可能拥有纯正的婚姻之爱在里面, 又为何那些以奸淫为生活的乐趣之人再也无法获得信的任何事物. 我曾听天使们说, 一旦有人在地上犯了奸淫, 并以此为乐, 天堂就向他关闭, 也就是说, 他拒绝再从那里接受信或仁的任何事物. 如今在教会所在的国家, 许多人之所以轻视奸淫, 是因为教会已经走到尽头, 因此信不复存在, 因为没有了仁; 事实上, 这一个对应于那一个. 没有信的地方, 虚假就会取代真理, 邪恶则取代良善; 由此产生的后果或态度是, 奸淫不再被视为犯罪. 因为当天堂在一个人那里关闭时, 这种事或态度就会从地狱流入进来. 关于这个主题, 可参看前面的阐述和说明 (2727-2759, 4434, 4835, 4837节).

“奸淫” 在内义或灵义上表示歪曲和玷污信与仁之真理与良善, 因而也指错误利用圣言里的话来支持虚假与邪恶, 这一点从圣言中提及 “奸淫”, “行淫” 的几处经文清楚看出来. 这一点从以下经文明显可知, 如以西结书:

人子啊, 你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事. 你因你的名声就行淫, 向路人纵情淫乱. 你拿了你的一些衣服, 为自己做成各色高地, 又在那上头行淫; 你拿我为装饰你所赐给你的金银所造的器皿, 为自己制造男性的像, 与他们行淫. 你将给我所生的儿女祭献给它们. 你的淫行岂是小事? 你也和你那肉体肥大的邻邦埃及人行淫, 加增你的淫乱, 惹我发怒. 你因贪色无厌, 又与亚述人行淫, 与他们行淫之后, 仍不满足. 并且多行淫乱直到那迦勒底的贸易之地, 你仍不以此为满足. 一个淫妇, 虽服从丈夫, 仍接纳外人. 人都是把淫资送给妓女, 你反倒把淫资赠送你所爱的人, 贿赂他们从四围来与你行淫. 所以妓女啊, 要听耶和华的话. 我要用奸淫和流人血的典章来审判你. (以西结书 16:2等)

若不知道 “行淫” 表示这些事, 以及经上所说耶路撒冷与之 “行淫” 的 “埃及人”, “亚述人” 和 “迦勒底” 表示什么, 谁能看出 “行淫” 在此表示对真理的歪曲和对良善的玷污? 谁又能明白这段经文中的一个词. 显然, 耶路撒冷不会按字面那样与这些人本身行淫; 故必须说明这些事物在内义上表示什么. “耶路撒冷” 表示败坏的教会; “它的衣服” 在此是指被歪曲的真理; 因此, “各色高地” 表示已经被承认或接受的虚假; “埃及人” 是指记忆知识, “亚述人” 是指推理, “迦勒底” 是指对真理的亵渎. “衣服” 表示真理 (参看1073, 2576, 4545, 4763, 5248, 5319, 5954, 6914, 6918节); “高地” 表示敬拜, “各色高地” 在此表示对虚假的敬拜 (796节); “金银所造的装饰的器皿” 是指关良善与真理的认知或知识, “器皿” 是指知识或认知 (3068, 3079节); “金” 是指良善 (113, 1551, 1552, 5658, 6914, 6917节); “银” 是指良善之真理 (1551, 2048, 2954, 5658节); “男性的像” 表示真理的形像和样式 (2046节); “他们所生的儿女” 表示他们所败坏的真理和良善, “儿子” 是指真理 (参看489, 491, 533, 1147, 2623, 2803, 2813, 3373节), “女儿” 是指良善 (489, 2362, 3024节). “埃及人” 是指记忆知识, 败坏通过它们得以发生 (1164, 1165, 1186, 1462, 2588末尾, 4749, 4964, 4966, 5700, 5702, 6004, 6015, 6125, 6651, 6679, 6683, 6692, 6750, 7296, 7779, 7926节); “亚述” 是指推理, 推理通过记忆知识败坏了信之真理, 玷污了信之良善 (119, 1186节); “多行淫乱直到那迦勒底之地” 是指甚至亵渎真理, “迦勒底” 是指对真理的亵渎 (1368节). 由此明显可知为何他被称为 “一个淫妇” 和 “妓女”.

在启示录, 同样的话论及巴比伦:

拿着七香瓶的七位天使中, 有一位来跟我讲话, 对我说, 来; 我将坐在众水上的大淫妇所要受的审判指示你. 地上的君王与她行淫, 地上的居民喝醉了她淫乱的酒. 大巴比伦, 作地上的淫乱和可憎之物的母. (启示录 17:1, 2, 5; 14:8; 18:3)

“巴比伦” 是指那些为了自己的统治权和利益而败坏教会的真理和良善, 直到亵渎的地步之人, 这一点从 “巴比伦” (1182, 1283, 1295, 1304, 1306-1308, 1321, 1322, 1326, 1327末尾节) 的含义明显可知. 这解释了为何巴比伦被称为 “淫妇或妓女” 和 “淫乱之母”. 对内义一无所知的人会以为与她行淫的地上君王是指世上的国王或王国. 然而, 他们不是指国王或王国, 而是指教会的信之真理, 与这些 “行淫” 是指败坏它们. 因为 “王” 表示信之真理 (参看1672, 2015, 2069, 3009, 4575, 4581, 4966, 5044, 6148节); “地” 表示教会 (566, 662, 1067, 1262, 1413, 1607, 1733, 1850, 2117, 2118末尾, 2928, 3355, 4447, 4535, 5577, 8011, 8732节). “地上的居民喝醉了淫乱的酒” 表示教会里的人通过邪恶所生的虚假被带入错误和疯狂的观念中; 因为 “喝醉” 是指通过虚假的推理和对圣言的错解而被引入错误当中 (1072节); “酒” 是指邪恶所生的虚假 (6377节); 因此, “淫乱的酒” 是指由对真理的歪曲所产生的虚假; “地” 是指教会, 如刚才所示. 经上之所以说她 “坐在众水上”, 是因为 “水” 在正面意义上是指真理, 在反面意义上是指虚假 (729, 790, 8137, 8138, 8568节).

“奸淫” 和 “行淫” 表示败坏教会的良善和真理, 这一点也可从以西结书中的另一段经文很明显地看出来:

有两个女子, 是一母的女儿, 在埃及行淫; 在幼年时行淫. 阿荷拉就是撒马利亚, 阿荷利巴就是耶路撒冷. 阿荷拉在我手下行淫; 贪恋所爱的人, 就是她的邻邦亚述人, 穿着紫衣, 做总督, 领袖, 全都是可爱的少年人, 骑着马的兵. 她便在他们, 就是亚述人中的精英身上放纵淫行. 她从埃及的时候, 就没有离弃过淫乱; 因为她年轻时, 有人与她同寝. 阿荷利巴闹恋爱却比她更腐败, 她的淫乱比姐姐的淫乱更甚. 她贪恋亚述人. 阿荷利巴又加增淫行, 因她看见人像画在墙上, 就是用丹色所画迦勒底人的像; 阿荷利巴一眼看见, 就恋上了他们. 巴比伦人也来到她那里, 登上爱情的床; 以他们的淫行玷污了她. 然而她还加增她的淫行, 追念她幼年在埃及地行淫的日子. 她比他们的妾还要贪恋他们. (以西结书 23:2等)

在这段经文中, 若不知道 “埃及人”, “亚述人” 或 “亚述之子”, “迦勒底” 和 “巴比伦” 表示什么, 没有人能看出 “淫行” 表示属灵的淫行, 也就是对良善的玷污和对真理的歪曲, 这些良善和真理是教会所拥有的; 此处内义所包含的事也不会变得显而易见. 显然, 所指的不是这些民族, 而是诸如属于虚假的那类事物; 因为撒玛利亚和耶路撒冷的居民并未与他们行淫. 不过, 刚才已经说明 “埃及”, “亚述”, “迦勒底” 和 “巴比伦” 表示什么.

从以下经文也明显可知 “淫行或淫像” 和 “奸淫或淫态” 在内义上是指对良善和真理的歪曲和败坏, 因而是指对它们的玷污, 如何西阿书:

你们要与你们的母亲大大争辩, 因为她不是我的妻子, 我也不是她的丈夫. 叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态. 我必不怜悯她的儿女, 因为他们是从淫乱的儿女. 他们的母亲行了淫乱, 说, 我要随从我所爱的, 就是那给我饼, 水, 羊毛, 麻, 油, 酒的. 我也必毁坏她的葡萄树和无花果树, 就是她说, 这是我所爱的给我的淫资. (何西阿书 2:2, 4, 5, 12)

此处 “母亲” 在内义上表示教会 (289, 2691, 2717, 4257, 5581, 8897节); “妻子” 也是 (252, 253, 409, 749, 770节); 不过, 经上说她 “不是妻子”, 因为她沉浸于败坏的真理, 也就是沉浸于虚假; “儿女” 或 “儿子” 是指教会的真理, 在此是指虚假, 因为他们被称为 “淫乱的儿女” (489, 491, 533, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704, 4257节). 至于 “饼”, “水”, “羊毛和麻”, 以及 “油和酒”, 还有 “葡萄树和无花果树” 分别表示什么, 这在它们自己的地方已经说明; 即: 它们是指爱与仁之良善; 但反面意义上是指虚假与邪恶; 因为当它们被败坏时, 良善就变成了邪恶, 真理就变成了虚假. 至于 “饼” 表示什么, 可参看前文 (276, 680, 2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 3813, 4217, 4735, 4976, 5915, 6118, 6409节); “水” 表示什么 (739, 790, 8137, 8138, 8568节); “麻” 表示什么 (7601节); “油” 表示什么 (886, 3728, 4582节); “酒” 表示什么 (3069, 3168, 3772, 8562节); “葡萄树” 表示什么 (1069, 5113, 6376节); “无花果树” 表示什么 (4231, 5113节). “淫资” 是指他们试图视之为真理的教义中的虚假.

同一先知书:

我的民求问木头, 他们的杖给他们答复, 因为行淫的灵使他们失迷, 他们就在他们的神之下行淫. 他们在各山顶献祭, 在各山冈烧香, 所以, 你们的女儿就行淫, 你们的儿妇就犯了奸淫. 我不因你们的女儿行淫 或你们的儿妇犯奸淫惩罚她们; 因为人自己与娼妓同分, 与妓女一同献祭. 以色列啊, 你虽然行淫, 犹大却不可犯罪. (何西阿书 4:12-16)

“在他们的神之下行淫” 表示歪曲真理, 因为 “神” 在内义上表示真理, 在反面意义上表示虚假 (2586, 2769, 2807, 2822, 4295, 4402, 4544, 7010, 7268, 7873, 8301, 8867节); “山和山冈” 表示各种爱, 在此表示对自我和世界的爱 (795, 796, 1691, 2722, 6435节); 所 “求问” 的 “木头” 是指与属于某种欲望的快乐有关的良善 (643节); “给答复” 的 “杖” 是指看似来自人自己的理解力的幻觉力量 (4013, 4015, 4876, 4936, 7011, 7026节). 由于 “神” 在正面意义上表示真理, 在反面意义上表示虚假, 所以他们行邪淫, 随从外邦的神, 如随从巴力, 摩洛, 偶像 (利未记 20:5; 以西结书 6:9; 以及别处) 就表示歪曲真理和玷污良善.

由此可见以下经文中 “奸淫或奸夫” 和 “行淫或淫妇” 表示什么:

你们这些巫婆的儿子, 奸夫和淫妇的种子, 都要前来! 你们向谁戏笑, 向谁张口吐舌呢? 你们岂不是悖逆所生的, 虚谎之种呢? 你们在各青翠树下的神明中间欲火焚烧. (以赛亚书 57:3-5)

以赛亚书:

七十年终了以后, 耶和华必眷顾推罗, 她就仍得淫资, 面对世界与地上的众国行淫. (以赛亚书 23:17)

耶利米书:

人若休妻, 妻离他而去, 成了别人的; 但你和许多情郎行淫. 你竟用你的淫行和邪恶把这地都玷污了. 背道的以色列所行的, 你看见没有? 她上了各高山, 到了在各青翠树下, 在那里行淫. 她奸诈的妹妹犹大也去行淫, 以致她用行淫的声音玷污这地; 和石头木头行淫. (耶利米书 3:1, 2, 6, 8, 9)

同一先知书:

这是你的阄分, 因为你忘记了我, 倚靠虚假. 你那些可憎恶之事, 就是你在田野, 在小山上的奸淫, 嘶声, 淫乱的的恶行, 我都看见了. 耶路撒冷啊, 你有祸了! (耶利米书 13:25, 27)

又:

论到那些先知, 地满了行奸淫的人; 因受咒诅, 地就悲哀, 旷野的草场都枯干了. 连先知带祭司, 都假冒为善. 我在耶路撒冷的先知中曾见可怕的顽固, 他们行奸淫, 行在虚谎中; 又坚固恶人的手. 他们所说的异象, 是出于自己的心, 不是出于耶和华的口. (耶利米书 23:9-11, 14, 16)

又:

他们在以色列中行了丑事, 与同伴的妻行奸淫, 又假托我名说我未曾吩咐他们的话. (耶利米书 29:23)

从这些经文很明显地看出, “行奸淫” 表示出于自己的心, 也就是人的自我, 因而照着对自我和世界的爱所指示的来解释并歪曲圣言的真理; 因此, 这就是说谎, 也就是说虚假, 如经上明确说明的. 何西阿书:

以色列啊! 不要欢喜! 因为你在你神之下行了淫, 在各谷场上喜爱妓女的淫资. (何西阿书 9:1)

又:

耶和华对何西阿说, 你去娶淫妇为妻, 也收那从淫乱的儿女; 因为这地大行淫乱, 离弃耶和华. (何西阿书 1:2)

那鸿书:

祸哉! 这流人血的城, 都因那美貌的妓女, 行邪术的主母多有淫行, 借淫行卖列族, 用邪术卖各家族. (那鸿书 3:1, 4)

民数记:

你们的儿女必在旷野飘流四十年, 担当你们的淫行; 按你们窥探那地的天数, 一天顶一年. 你们要担当罪孽四十年. (民数记 14:33, 34)

由于对真理的歪曲和良善的玷污对应于地上的淫行, 所以奸夫淫妇受到的惩罚就是死刑 (利未记 20:10); 做祭司的人的女儿因行淫辱没了自己, 必被火烧 (利未记 21:9); 以色列的女儿不可暴露于淫乱 (利未记 19:29). 同样, 私生子不可入耶和华的会, 直到他的十代 (申命记 23:2); 娼妓所得的钱不可带入耶和华的殿, 因为这是可憎恶的 (申命记 23:18).

从这些经文能充分看出 “奸淫” 表示什么, 即: 在外在意义上, 它是指犯奸淫; 但在内在代表意义上, 它是指通过教会所拥有的那类事物来拜偶像和别神, 因而是指外在和内在的偶像崇拜行为; 不过, 在内在灵义上它是指对良善的玷污和对真理的歪曲. 这一切清楚表明为何奸淫本身如此邪恶, 令人作呕, 被称为可憎的; 也就是说, 它们这样是因为, 它们对应于虚假与邪恶的的婚姻, 也就是地狱的婚姻. 另一方面, 这一切也表明为何真正的婚姻是神圣的, 即因以下事实: 它们对应于良善与真理的婚姻, 也就是天上的婚姻. 事实上, 真正的婚姻之爱是从良善与真理的婚姻降下来的, 因而是出于天堂, 也就是经由天堂从主而来; 而奸淫之爱源于虚假与邪恶的婚姻, 因而源于地狱, 也就是源于魔鬼.

5113. “我看见我面前有一棵葡萄树” 表理解力部分. 这从 “葡萄树” 的含义清楚可知, “葡萄树” 是指属灵教会中心智的理解力部分, 如下文所述. 由于 “酒政” 表示受理解力部分支配的感官能力, 并且此处论述的主题是理解进入受其支配的感官能力的流注, 所以会梦见一棵葡萄树, 枝子, 发芽, 开花和葡萄, 以此来描述它流入这些能力, 使它们重生. 至于属灵教会的理解力部分, 要知道, 在圣言中, 凡描述该教会的地方, 通常也论述它的理解力, 因为对属该教会的人来说, 重生并作成教会的, 正是理解力部分.

教会通常有两种, 即属天的和属灵的. 属天教会存在于那些其心智的意愿部分能被重生或作成教会的人当中; 而属灵教会存在于如刚才所说, 唯有理解力部分能被重生的人当中. 大洪水前的上古教会就是属天的, 因为对于属该教会的人来说, 有某种程度的完整性存在于意愿部分中; 而大洪水后的古教会是属灵的, 因为对于属该教会的人来说, 意愿部分中并没有任何完整性的东西, 只有理解力部分中才有. 这解释了为何在圣言中, 当论述属灵教会时, 经上主要论述它的理解力 (关于这个主题, 可参看640, 641, 765, 863, 875, 895, 927, 928, 1023, 1043, 1044, 1555, 2124, 2256, 2669, 4328, 4493节). 对那些属于属灵教会的人来说, 被重生的是理解力部分, 这一点从以下事实可以看出来: 该教会成员不像属天教会的人那样从良善觉知真理. 相反, 他必须先学习信之真理, 并将它吸收到自己的理解力中, 从而在真理的帮助下逐渐认识何为良善. 一旦真理能使他认识到何为良善, 他就能思想它, 然后渴慕它, 最终将它付诸实践; 在这种情况下, 他就拥有主在其心智的理解力部分中所形成的一个新意愿. 然后, 主利用这新意愿将属灵人提入天堂, 尽管邪恶仍留在适合他的意愿中; 此时, 这意愿奇妙地被抛弃了. 这一切由一种高层的力量实现, 这力量使他从邪恶当中退出, 并将他保持在良善中.

然而, 对属天教会成员来说, 意愿部分被重生. 他在孩童时就吸收了仁之良善; 一旦能以觉知能力明白这良善是什么, 就被引导觉知何为对主之爱. 因此, 他在其理解力中, 如同在一面镜子中看见一切信之真理. 他的理解力和意愿形成一个完整的心智; 因为这些真理能使他在其理解力中觉知作为一种渴望而存在于其意愿中的东西. 第一个 “人” 的完整性就在于此, 这 “人” 表示属天教会.

至于 “葡萄树” 表示属灵教会的理解力部分, 这从圣言中的许多其它经文清楚看出来; 如耶利米书:

现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢? 你为何在亚述路上要喝大河的水呢? 然而我栽你是完全上等的葡萄树, 真理的种子; 你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢? (耶利米书 2:18, 21)

这论及以色列, 以色列表示属灵教会 (3654, 4286节). “埃及” 和 “西曷的水” 表示造成扭曲的记忆知识 (1164, 1165, 1186, 1462节); “亚述” 和 “大河的水” 表示基于这些知识推理反对生活的良善和信仰的真理 (119, 1186节). “上等的葡萄树” 表示属灵教会成员, 他由于其理解力而被称为 “葡萄树”, 而 “外邦葡萄树的坏枝子” 表示属败坏教会的人.

以西结书:

你要向以色列家出谜语, 设比喻. 有一大鹰, 把那地的种子取去, 种在撒种的田里; 它就渐渐生长, 成为蔓延矮小的葡萄树, 其枝转向那鹰, 其根在鹰以下, 于是它成了葡萄树, 生出枝子, 向那鹰发出小枝. 这葡萄树向这鹰弯过根来, 发出枝子, 这树栽于肥田多水的旁边, 好生枝子, , 成为佳美的葡萄树. (以西结书 17:2-3, 5-8)

“鹰” 表示理性思维 (3901节); “那地的种子” 表示教会的真理 (1025, 1447, 1610, 1940, 2848, 3038, 3310, 3373节). 它成为 “矮小的葡萄树” 和 “佳美的葡萄树” 表示成为一个属灵教会, 该教会被称为 “葡萄树”, 因为葡萄从葡萄树获得, 而 “葡萄” 表示属灵良善, 或仁之良善, 就是被植入理解力部分的信之真理的源头.

同一先知书:

你的母亲先前照你的形像如葡萄树, 栽于水旁. 因为水多, 就多结果子, 满生枝子. 她有坚固的枝干, 可作掌权者的杖. 其树身高出于茂密树枝中; 因它枝条之繁多, 以其高大, 远远可见. (以西结书 19:10-11)

这也论及以色列, 以色列表示属灵教会, 该教会由于刚才所提及的理由而好比一棵 “葡萄树”. 这段经文描述了它在属世人中的衍生物, 甚至直到最后的衍生物, 也就是说, 甚至直到基于 “茂密树枝” 所表示的感官印象的记忆知识 (2831节).

何西阿书:

我必向以色列如甘露; 他的枝条必延长, 他的荣华如橄榄树, 他的香气如黎巴嫩. 曾住在他荫下的必归回, 发旺如五谷, 开花如葡萄树. 他的记忆如黎巴嫩的酒. 以法莲哪, 我和偶象还有什么关系呢? (何西阿书 14:5-8)

“以色列” 表示属灵教会, 其开花好比 “葡萄树”, 其记忆由于被植入理解力部分的信之真理而好比 “黎巴嫩的酒”; “以法莲” 表示属灵教会中的理解力部分 (3969节).

撒迦利亚书:

余剩的民; 平安的种; 葡萄树必结果子, 地土必有出产, 天也必降甘露. (撒迦利亚书 8:11-12)

“余剩的民” 表示被主存储在内层人里面的真理 (参看468, 530, 560, 561, 660, 798, 1050, 1738, 1906, 2284节); “平安的种” 表示那里的良善; “葡萄树” 表示理解力部分.

玛拉基书:

我必为你们斥责吞噬者, 不容他损坏你们土地的果实; 你们田间的葡萄树也不掉果子. (玛拉基书 3:11)

“葡萄树” 表示理解力部分; 当理解力部分未丧失信之真理与良善时, 经上就用 “不掉果子的葡萄树” 这样的表述; 另一方面, 当虚假连同衍生的邪恶一起存在于那里时, 经上就用 “茂盛的葡萄树” 这样的表述; 如何西阿书:

以色列是茂盛的葡萄树, 结果像他自己. (何西阿书 10:1)

摩西五经:

犹大把驴驹拴在葡萄树上, 把母驴的崽子拴在上好的葡萄树上, 他在酒中洗了衣服, 在血红葡萄汁中洗了袍褂. (创世记 49:11)

这是雅各 (那时他是以色列) 对他十二个儿子的预言, 此处是关于 “犹大” 的, “犹大” 代表主 (3881节). “葡萄树” 在此表示属灵教会中的理解力部分, “上好的葡萄树” 表示属天教会中的理解力部分.

诗篇:

耶和华啊, 你从埃及挪出一棵葡萄树, 赶出异族, 把这树栽上. 你在这树根前清除杂物, 它的根深深扎入, 充满全地. 它的影子遮满了山, 枝子好像神的香柏树. 你发出枝子, 直到大海; 伸出幼枝到幼发拉底河. 森林中出来的野猪把它糟蹋; 田野间的走兽拿它当食物. (诗篇 80:8-11, 13)

“从埃及挪出一棵葡萄树” 在至高意义上表示主, 它及其枝子描述了对祂人性的荣耀. 就内义而言, “葡萄树” 在此表示属灵教会, 以及该教会成员, 即当他的理解力和意愿部分被主变新或重生时, 他是什么样子. “森林中的野猪” 表示虚假, “田野间的走兽” 表示摧毁教会和对主之信的邪恶.

启示录:

那天使就把镰刀扔在地上, 收取了地上的葡萄园, 丢在神烈怒的大酒榨中. 那酒榨踹在城外, 就有血从酒榨里流出来, 涨到马的嚼环. (启示录 14:19-20)

“收取了地上的葡萄园” 表示摧毁教会中的理解力部分; 由于 “葡萄树” 表示理解力部分, 故经上还说: “就有血从酒榨里流出来, 涨到马的嚼环”; 因为 “马” 表示理解力 (2761, 2762, 3217节). 以赛亚书:

于是, 在那日, 凡有一千棵葡萄树, 值一千银子的地方, 必长荆棘和蒺藜. (以赛亚书 7:23)

又:

地上的居民被焚烧, 剩下的人很少. 新酒悲哀, 葡萄树衰残. (以赛亚书 24:6-7)

又:

她们必为纯酒的田地和多结果的葡萄树捶胸哀哭. 荆棘蒺藜必长在我百姓的地上. (以赛亚书 32:12-13)

这些经文论述的主题是属灵教会在信之真理与良善, 因而在理解力部分上的荒废, 因为如前所述, 信之真理与良善存在于该教会成员心智的理解力部分中. 谁都能看出, 在这些经文中, “葡萄树” 不是指葡萄树, “地” 也不是地; 它们表示这个教会的某种特征.

“葡萄树” 在真正意义上表示理解力部分的良善; “无花果树” 表示属世人的良善, 或也可说, “葡萄树” 表示内层人的良善, “无花果树” 表示外层人的良善, 所以在圣言中, 经上在提及葡萄树时, 也经常提及无花果树; 如以下经文:

我必使他们全然灭绝. 葡萄树上必没有葡萄, 无花果树上必没有无花果, 叶子也必凋落. (耶利米书 8:13)

以色列家啊, 我必引来一个民族从远方攻击你, 它必吃尽你的葡萄树和无花果树. (耶利米书 5:15, 17)

何西阿书:

我必使她的葡萄树和无花果树荒废. (何西阿书 2:12)

约珥书:

有一民族上来侵犯我的地, 它使我的葡萄树变为荒场, 把我的无花果树都扯成碎片, 剥尽净光而丢弃, 使枝条露白. 葡萄树枯干, 无花果树衰残. (约珥书 1:6-7, 12)

田野的走兽啊, 不要惧怕! 因为旷野的居所长满青草, 树木结果, 无花果树, 葡萄树也都效力. (约珥书 2:22)

诗篇:

祂也击打他们的葡萄树和无花果树, 毁坏他们境内的树木. (诗篇 105:33)

无花果树不开花, 葡萄树不结果. (哈巴谷书 3:17)

弥迦书:

训诲必出于锡安, 耶和华的言语必出于耶路撒冷. 人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下, 无人惊吓. (弥迦书 4:2, 4)

撒迦利亚书:

当那日, 你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下. (撒迦利亚书 3:10)

列王纪上:

所罗门在世的日子, 四境尽都平安. 犹大和以色列各都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住. (列王纪上 4:24-25)

“无花果树” 表示属世人或外层人的良善 (参看217节).

“葡萄树” 也表示通过从真理所获得的良善和从良善所获得的真理而变新或重生的理解力部分. 这从主在设立圣餐后向门徒所说的话明显看出来:

我告诉你们: 从今以后我不再喝这葡萄树的产物, 直到我在我父的国里同你们喝新的那日子. (马太福音 26:29)

“葡萄树的产物” 表示理解力藉以变新, 也就是人藉以变得属灵的从真理所获得的良善和从良善所获得的真理, 而 “喝” 表示将其变成人自己的. 因为 “喝” 表示变成人自己的, 用来论及真理 (参看3168节). 这一切不会完全成就, 除非到了来世, 这一事实由 “直到我在我父的国里同你们喝新的那日子” 来表示. 很明显, “葡萄树的产物” 不是指新酒或成熟葡萄酒, 而是指属于主国度的具有天堂性质的某种事物.

由于属灵人心智的理解力部分通过唯独来自主的真理变新和重生, 所以在约翰福音中, 主将自己比作 “葡萄树”, 将那些安然居于来自祂的真理, 因而在祂里面的人比作 “枝子”, 将他们所产的良善比作 “果子”:

我是真葡萄树, 我父是修剪葡萄树的人; 凡在我里面不结果子的枝子, 祂就剪去; 凡结果子的枝子, 祂就修理干净, 使枝子结果子更多. 你们要住在我里面, 我就住在你们里面. 正如枝子若不连在葡萄树上, 自己就不能结果子; 你们若不住在我里面, 也是这样. 我是葡萄树, 你们是枝子; 住在我里面的, 我也住在他里面, 这人就多结果子. 因为离了我, 你们就不能做什么. 你们要彼此相爱, 像我爱你们一样, 这就是我的命令. (约翰福音 15:1-2, 4-5, 12)

由于 “葡萄树” 在至高意义上表示神性真理方面的主, 因而在内义上表示属灵教会成员, 故 “葡萄园” 表示属灵教会本身 (1069, 3220节).

由于 “拿细耳人” 代表属天人 (属天人通过爱之良善, 而非像属灵人那样通过信之真理重生, 因此重生不是发生在属天人心智的理解力部分, 而是发生在其意愿部分, 这从前面可以看出来), 所以拿细耳人禁止吃葡萄树上出产的任何东西, 因而不喝葡萄酒 (民数记 6:3, 4; 士师记 13:14节). 由此也明显可知, “葡萄酒” 表示属于属灵人的理解力部分, 如前所示. 关于 “拿细耳人” 代表属天人的详情, 可参看前文 (3301节). 由此也可以看出: 人绝无可能知道为何拿细耳人禁止取葡萄树所出的任何东西, 以及除此之外许多其它事, 除非他知道 “葡萄树” 在本来意义上表示什么, 也除非他知道属天教会和属灵教会的存在, 以及属天教会成员的重生方式不同于属灵教会的成员. 前者通过被植入意愿部分的种子重生, 而后者则通过被植入理解力部分的种子重生. 这些就是存储在圣言内义中的奥秘.