3302. “他们就给他起名叫以扫” 表它的本质, 也就是在良善方面的属世人的本质. 这一点从 “起名” 或 “名叫” 的含义清楚可知, “起名” 或 “名叫” 是指认识一个人或事物的本质, 因而认识它的性质 (参看144, 145, 440, 768, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006节); 这一点也可从以下事实明显看出来: 凡出现在圣言中的名字, 无论有多少, 就内义而言都表示真实事物或属灵的实在物 (1224, 1888节), 所以 “以扫” 这个名就是这种情况, 它就是某种真实事物或属灵的实在物. “以扫” 表主的神圣属世人第一次所孕育的神圣良善, 这从上下文有关以扫的论述, 以及圣言的其它部分明显看出来. 不过, 以扫和以东具有几乎相同的含义, 不同之处在于, “以东” 是指与真理的教义联结的神圣属世人的良善, 故在下面30节经文, 以扫被称为 “以东”. 蒙主的神圣怜悯, 这一点会通过圣言中的经文被证实.

3651. 谁都能看出, 这些话蕴含奥秘, 在这些奥秘被揭开之前, 没有人知道 “在犹太的, 应当逃到山上; 在房上的, 不要下来拿家里的东西; 在田里的, 也不要回去取衣裳” 是什么意思. 若没有内义教导这些话所表示并暗含的意思, 学习圣言的人和解释圣言的人就有可能被引向并陷入与真理格格不入的观点. 此外, 发自内心否认圣言神圣性的人因此会得出这样的结论: 这些话只不过描述了敌人临近时要躲避, 逃跑; 所以, 除此之外, 它们里面再没有更神圣的了. 而事实上, 主所说的这些话充分描述了教会在爱之良善和信之真理上的荒凉状态. 这一点从下文对这些话的解读清楚看出来.