6004. “你不要怕下埃及去” 表属世真理及其所属一切必须被引入教会所知的记忆知识。这从雅各的代表, 以及 “下去” 和 “埃及” 的含义清楚可知: 雅各, 即被吩咐要下埃及去的人, 是指属世真理, 如刚才所述 (6001节); “下去” 是指被引入, 因为能代表这种引入, 雅各与属于他的一切都下埃及去; “埃及” 是指教会所知的记忆知识 (1462, 4749, 4964, 4966节)。

至于被引入教会所知的记忆知识的真理, 情况是这样: 那时, 教会的记忆知识就是其仪式的代表和有意义的符号, 因为教会的一切仪式皆源于这些代表和符号, 帮助教会成员理解仁之教义的记忆知识也是如此。他从这些记忆知识得知穷人、穷乏的、患难的、困苦的、受压迫的、寡妇、孤儿、寄居的、坐监的、赤身露体的、患病的、饥饿的、口渴的、瘸腿的、瞎眼的、聋子、残废的, 以及他们将邻舍所分成的许多其它种类都是指谁。他们通过这种区分教导当如何实行仁爱。这就是那时其记忆知识的样子。但如今, 这些记忆知识完全被抹去了, 这一点从以下事实明显看出来: 当圣言提及上述人时, 几乎没有人知道别的, 只知道他们是字面上所指的人, 如当提及 “寡妇” 时, 就是指字面上的寡妇, 当提及 “寄居的” 时, 就是指字面上的 “寄居的”, 当提及 “坐监的” 时, 就是指字面上的 “坐监的”, 等等。此处所提及的这类记忆知识在埃及蓬勃发展; 这就是为何 “埃及” 表示记忆知识。属世真理, 即 “雅各” 需要被引入这类记忆知识, 这一点由雅各和他一切所有的都下埃及去来代表。

当真理被聚集到这类记忆知识中, 以至于存在于它们里面时, 就说真理被引入记忆知识。成就这一切是为了当一个记忆知识进入思维时, 被聚集到它里面的真理同时被忆起。例如, 当想起一个 “寄居的” 时, 鉴于 “寄居的” 表示那些将要接受教导的人, 故向这类人实行仁爱的各种方法就会立刻涌入脑海, 也就是说, 真理会涌入脑海。当想到其他人时, 情况也一样。当记忆知识充满这些真理时, 凡基于这些知识的思维就会扩散并传播得越来越广, 同时抵达天堂的众多社群。事实上, 这样的记忆知识因由包含在它自己里面的如此众多的真理构成, 故在人不知不觉的情况下以这种方式展开。不过, 它们必须是在它们里面的真理。

内层事物要聚集到外层事物中, 或也可说, 在先之物要聚集到在后之物中, 因而最终一切在先之物都要聚集到最后和最低之物中, 并与之共存, 这也是神性秩序的一个基本特征。整个自然界都是这种情况。若非如此, 没有人能完全重生; 因为通过真理在记忆知识里面的这样一种聚集, 内层事物与外层事物一致存在, 并行如一体; 否则, 它们就不一致。如果它们不一致, 此人就无法处于良善, 因为他缺乏诚意。此外, 记忆知识所居之光与人的肉体视觉所居的低劣之光几乎完全相同。这种低劣之光具有这种性质: 它若不从里面被真理之光光照, 就会导致虚假, 尤其导致从感官幻觉或谬误所产生的虚假, 还导致虚假所产生的邪恶。这一事实从关于各章末尾所讲述的流注的经历可以看出来。