10286. “人若作与此相似的膏油” 表由人的狡猾所制造的神性事物的仿品. 这从 “作与此相似的” 和 “膏油” 的含义清楚可知: “作与此相似的” 是指模仿它; “膏油” 是指唯独属于主, 唯独来自主的神性真理 (参看10264节). 之所以表示由人的狡猾所制造的仿品, 是因为人对神性事物的一切模仿都是狡猾的产物. 此处的情形从前面的阐述和说明可以看出来 (10284节). 不过, 这一切可通过存在于灵人当中的一些事物来进一步说明. 他们当中那些将一切都归于运气和他们自己的精明, 丝毫不归于神性, 和在世时一样的人都知道如何利用各种方法去模仿神性事物. 因为他们能制造宫殿, 几乎和天堂里的宫殿一模一样; 还能制造林木种植园和田野乡村, 几乎与主为善灵所提供观看的一模一样; 他们能用华丽, 闪亮的衣裳来装饰自己; 事实上, 塞壬能使自己看上去几乎像天使一样美丽. 但这一切都一种涉及使用错觉或幻想的狡猾的产物. 然而, 他们所作能制造的这一切事物无论外表看上去多么相似, 内在仍是肮脏, 可憎的. 主也立刻将这一切显明给善灵, 因为若不显明, 他们就会被引入歧途. 外表会被除去, 当外表被除去时, 魔鬼般的内层就暴露出来. 它被天堂所发出的光除走, 这光驱散了伴随错觉或幻想的弱光, 这些灵人倚靠这弱光来制造这类仿品或效果. 由此可见人的狡猾所制造的神性事物的仿品是何性质. 但倚靠主所行的事内在是天堂的; 并且它们越内在, 就越是天堂的; 因为神性事物在完美性上朝内层增长, 直到最终它们具有无法形容的完美和美丽.

在那些生活邪恶的人当中, 良善和真理的仿品也是这种情况. 他们当中那些知道如何伪装良善情感, 以及某种对邻之仁和对神之爱的形式, 同时出于这些情感谈论并似乎发自内心宣讲信之真理的人住在同样微弱而虚幻的光中. 因此, 当伪装内在事物的外表被除去时, 隐藏在里面的地狱性质 (这地狱性质无非是邪恶和邪恶的虚假) 就会显露出来. 同时, 这种邪恶构成他们的爱, 这邪恶的虚假构成他们的信这一事实以同样的方式呈现于视野. 由此再次明显可知何为通过人的努力模仿神性事物, 如前所述 (10284节).

4601. “流便去与他父亲的妾辟拉同寝” 表通过与仁分离之信而对良善的亵渎; “以色列也听见这事” 表这信被弃绝. 这从 “流便” 的代表, 以及 “与他父亲的妾辟拉同寝” 和 “以色列听见” 的含义清楚可知: “流便” 是指存在于教义和理解中的信, 也就是教会头生之物或属性 (参看3861, 3866节), 在此是指与仁分离之信, 如下文所述; “与他父亲的妾辟拉同寝” 是指对良善的亵渎, 因为 “犯奸淫” 表示败坏或玷污良善 (2466, 2729, 3399节), 但 “与父亲的妾同寝” 是指亵渎它们; “以色列听见” 是指这信被弃绝. “以色列听见” 在本来意义上表示属灵教会知道这信, 并同意它; 因为 “听见” 表示倾听, 而 “以色列” 表示属灵教会. 但真正的教会并不同意它, 这一点从将要论及流便的话明显可知. 但就内义而言, 意思是说, 这信被弃绝, 因为经上虽然没有说雅各对这种难以启齿的恶行的感受和想法, 但他对流便的极度反感和憎恶从他关于流便的预言明显看出来:

流便哪, 你是我的长子, 是我的力量, 我能力的开始, 本当大有尊荣, 权力超众; 但你如水变化无常, 必不得超越, 因为你上了你父亲的床; 上了我的榻, 污秽了它. (创世记 49:3-4)

这种反感和憎恶从流便因此失去长子的名分 (历代志上 5:1) 也明显看出来. 由此明显可知, “以色列听见” 表示这信被弃绝. “长子名分” 表示教会的信仰 (参看352, 2435, 3325节).

当人们承认并相信教会的真理及其良善, 却过着违背它们的生活时, 因与仁分离之信而对良善的亵渎就会发生. 因为对那些在理解和由此而来的生活中将信之物与仁之物分离的人来说, 邪恶与真理联结, 虚假与良善联结; 这种联结本身就是那被称为亵渎的. 而那些尽管知道何为信之真理与良善, 却仍不发自内心相信的人则不然. 可参看前面有关亵渎的阐述和说明 (301-303, 571, 582, 593, 1001, 1003, 1008, 1010, 1059, 1327, 1328, 2051, 2426, 3398, 3399, 3402, 3489, 3898, 4050, 4289节); 以及因与仁分离之信而对良善的亵渎由该隐杀死亚伯, 含被父亲诅咒, 埃及人被红海吞没 (3325节) 和此处的流便 (3325, 3870节) 来代表.

为了属灵教会的成员能得救, 主奇迹般地将其心智的理解力部分从意愿部分分离出来, 并将接受一个新意愿的能力赋予理解力 (863, 875, 895, 927, 928, 1023, 1043, 1044, 2256, 4328, 4493节). 因此, 当理解力掌握并领悟信之真理与良善, 并将这些变成自己的, 而此人的意愿, 也就是他对行恶的意愿, 仍掌权统治时, 真理就来与邪恶联结, 良善则来与虚假联结. 真理与邪恶并良善与虚假的这种联结就是亵渎, 由圣餐中不配吃喝来表示. 圣体所表示的良善与宝血所表示的真理无法从这样的人那里被分离出去; 因为当这些事物以这种方式与虚假并邪恶联结时, 它们永远不可能被分离出去; 故最深的地狱在等着这些人. 但那些知道何为信之真理与良善, 却并未发自内心相信的人, 如今当今大多数人的情形, 不可能亵渎它们, 因为理解力没有接受它们, 并将其吸收到自己里面.

此处论述的主题就是这种分离之信, 因为接下来论述的是处于其纯正次序的真理与良善, 之后紧接着是它们与理性或理解力部分的联结. 再紧接着以名字所提及的 “雅各的儿子” 是指处于其纯正次序的真理与良善, “以色列” 是指理性或理解力部分. 雅各及其儿子来到以撒那里在内义上是指与理解力部分的这种联结.