3726. “立作柱子” 表神圣的边界. 这从 “柱子” 的含义清楚可知, “柱子” 的含义会在下文予以论述. 此处的意思从前文可以看出来, 也就是说, 所论述的主题是主使祂的属世层变成神性所遵循的次序; 就代表意义而言, 主题则是主如何使人的属世层变成新的或重生. 该次序的性质在各处已经阐述并说明, 也就是说, 人在重生, 真理被置于首位期间, 次序是颠倒的; 而当人完成重生, 良善被置于首位, 真理被置于末位时, 次序就恢复了 (参看3325, 3330, 3332, 3336, 3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3688节). 这一切由天使上来下去所乘的梯子来代表, 经上在那里先说他们上去, 然后说他们下来 (3701节). 这上去就是现在所论述的主题, 即从次序的最终层级上去, 如刚才所述 (参看3720, 3721节). 本节所指的是作为次序最终层级的真理. 这最终层级就被称为边界, 由雅各拿来立为柱子的石头来表示. 真理就是次序的最终层级, 这一点从以下事实可以看出来, 即: 良善无法终止于良善, 只能终止于真理, 因为真理是良善的接受者 (2261, 2434, 3049, 3068, 3180, 3318, 3387, 3470, 3570节).

人里面的良善若没有真理, 也就是未与真理结合, 就是诸如小孩子里面的那类良善. 小孩子还没有任何智慧, 因为他们没有任何聪明. 但随着小孩子逐渐长大成人, 他便接受源于良善的真理. 也就是说, 他里面的真理越与良善结合, 他就越成为真正的人. 这表明, 良善次序的最初层级, 而真理则是最终层级. 由此可知, 人必须从记忆知识, 也就是属世人的真理, 然后从教义事物, 也就是其属世层里面的属灵人的真理开始被引入通向智慧的聪明, 即进入使一个人成为人的属灵生活中 (3504节). 例如, 为了让人像属灵之人那样爱他的邻舍, 他必须先学习何为属灵的爱或仁, 谁是他的邻舍. 在他知道这些事之前, 诚然, 他也爱他的邻舍, 但不是以一个属灵之人, 而是以一个属世之人来爱他; 也就是说, 他对邻舍的爱是属世良善的产物, 而不是属灵良善的产物 (3470, 3471节). 不过, 一旦他知道这些事, 来自主的属灵良善就可以被植入在涉及对邻之爱的认知中. 这同样适用于其它被称为认知, 或教义, 或一般真理的一切事物.

此处提到说, 来自主的良善可以被植入在认知中, 以及真理是良善的接受者. 但是, 人们因对认知和真理没有任何概念, 只是认为它们是纯粹的抽象物 (这也是绝大多数人对思维的概念), 故绝无法理解良善被植入在认知中, 或真理是良善的接受者是什么意思. 不过, 要知道, 认知和真理并不是从属于内层人或人之灵的最纯粹实质中抽象出来的事物, 就像视觉不是从它的器官-眼睛抽象出来的, 或听觉不是从它的器官-耳朵抽象出来的一样. 的确有更纯粹的实质, 它们真实存在, 并且认知和真理就是通过这些实质才得以实际存在. 这些实质所取形式的变化当被来自主的生命流注赋予生命并调节时, 就会使这些认知得以理解. 正是这些实质和谐一致的关系, 无论连续的还是同步的, 激发人的情感, 构成那被称为优美, 愉悦和快乐之物.

灵人本身和世人一样, 都是形式; 也就是说, 他们是由整个形式组合体构成的. 不过, 这些形式是由肉体视觉, 即肉眼看不到的更纯粹的实质构成的. 由于这些形式或实质是肉眼看不见的, 所以如今人类不可避免地以为认知和思维纯粹是抽象物. 这也是我们这个时代疯狂的原因, 因为人们不相信他们有一个肉体死后还会活着的灵在里面. 然而, 这灵是远比构成肉体的物质真实得多的一个实质. 事实上, 若你肯相信, 那么从肉体之物中被释放出来的这个灵就是许多人声称等到最后审判之时就会拥有的纯净身体本身, 他们相信到那时自己首先复活. 灵人, 或也可说灵魂有一个身体, 如在大白天一样看到彼此, 一起讨论, 彼此聆听, 实际上所享有的感觉远比他们在肉身或世上时敏锐得多. 这一事实可从我所记载的大量经历很清楚地看出来.