665. “立约” 表他会重生. 这一点从以下事实明显看出来: 主与人之间只有一种圣约, 就是凭借爱与信的结合, 因此, 圣约表示结合. 事实上, 天堂的婚姻是最为神圣的圣约, 天堂的婚姻或结合只存在于那些正在重生之人身上. 从最广泛的意义上讲, 圣约表示重生本身. 当主重生人时, 祂就会与人立约. 所以, 在古人中, 圣约并不代表别的. 字义给人的印象是, 与亚伯拉罕, 以撒, 雅各布 (Jacob), 以及多次与他们的后代所立的圣约只牵涉到他们个人, 而他们却是无法重生的那类人. 因为他们的敬拜仅专注于外在事物, 并以为敬拜的外在是神圣的, 并没有内在事物与之相连. 因此, 与他们所立的约仅仅是重生的代表. 他们的仪式, 亚伯拉罕本人, 以及代表爱与信的以撒和雅各布也一样. 大祭司和祭司同样如此, 无论他们秉性如何, 即便是那些恶人也能代表属天和最神圣的祭司. 在行代表时, 不要关注这个人, 而要关注他所代表的事物. 因此, 以色列和犹大的所有国王, 哪怕最坏的那种, 也能代表主的王权, 甚至让约瑟治理埃及地的法老也可以. 从这些及其它很多分析 (对此, 蒙主慈悲, 容后再述) 明显可知, 如此频繁地与雅各布的众子所立的圣约, 无非是具有代表性的宗教仪式.

2727. 如今很少有人知道何为真正的婚姻之爱, 以及它来源于何处, 因为很少有人具有真正的婚姻之爱. 几乎人人都以为它是天生的, 因而照他们说的, 是从一种自然本能流出来的. 而且, 这种信念因以下事实被强化: 即诸如婚姻中的成双成对的倾向也出现在动物当中. 不过, 人类所具有的婚姻之爱与动物的这种倾向之别如同人类状态与动物状态之别.