10286. “人若作与此相似的膏油” 表由人的狡猾所制造的神性事物的仿品. 这从 “作与此相似的” 和 “膏油” 的含义清楚可知: “作与此相似的” 是指模仿它; “膏油” 是指唯独属于主, 唯独来自主的神性真理 (参看10264节). 之所以表示由人的狡猾所制造的仿品, 是因为人对神性事物的一切模仿都是狡猾的产物. 此处的情形从前面的阐述和说明可以看出来 (10284节). 不过, 这一切可通过存在于灵人当中的一些事物来进一步说明. 他们当中那些将一切都归于运气和他们自己的精明, 丝毫不归于神性, 和在世时一样的人都知道如何利用各种方法去模仿神性事物. 因为他们能制造宫殿, 几乎和天堂里的宫殿一模一样; 还能制造林木种植园和田野乡村, 几乎与主为善灵所提供观看的一模一样; 他们能用华丽, 闪亮的衣裳来装饰自己; 事实上, 塞壬能使自己看上去几乎像天使一样美丽. 但这一切都一种涉及使用错觉或幻想的狡猾的产物. 然而, 他们所作能制造的这一切事物无论外表看上去多么相似, 内在仍是肮脏, 可憎的. 主也立刻将这一切显明给善灵, 因为若不显明, 他们就会被引入歧途. 外表会被除去, 当外表被除去时, 魔鬼般的内层就暴露出来. 它被天堂所发出的光除走, 这光驱散了伴随错觉或幻想的弱光, 这些灵人倚靠这弱光来制造这类仿品或效果. 由此可见人的狡猾所制造的神性事物的仿品是何性质. 但倚靠主所行的事内在是天堂的; 并且它们越内在, 就越是天堂的; 因为神性事物在完美性上朝内层增长, 直到最终它们具有无法形容的完美和美丽.

在那些生活邪恶的人当中, 良善和真理的仿品也是这种情况. 他们当中那些知道如何伪装良善情感, 以及某种对邻之仁和对神之爱的形式, 同时出于这些情感谈论并似乎发自内心宣讲信之真理的人住在同样微弱而虚幻的光中. 因此, 当伪装内在事物的外表被除去时, 隐藏在里面的地狱性质 (这地狱性质无非是邪恶和邪恶的虚假) 就会显露出来. 同时, 这种邪恶构成他们的爱, 这邪恶的虚假构成他们的信这一事实以同样的方式呈现于视野. 由此再次明显可知何为通过人的努力模仿神性事物, 如前所述 (10284节).

1010. “流人里面的人血的” 表摧毁仁爱, “人里面” 就是与人同在. 这从 “血” 的含义 (前面说过, 血表仁爱的圣洁) 和以下事实清楚可知, 即经上采用了 “人里面的人血” 这样的说法, 这是指他的内在生命, 这生命并不在他里面, 而是与他同在. 因为主的生命是仁爱, 由于人是污秽不洁的, 所以这仁爱并不在他里面, 而是与他同在. “流血” 就是向仁爱施暴, 这从圣言的经文明显可知, 如前面所引用的那些 (374, 376节), 那里说明了施加给仁爱的暴行被称为 “血”.

就字义而言, “流血” 就是杀人, 但就内义而言, “流血” 则是仇恨邻舍, 如主在马太福音中所教导的:

你们听见有吩咐古人的话, 说, 不可杀人, 又说, 凡杀人的, 难免受审判. 只是我告诉你们: 凡无故向弟兄动怒的, 难免受审判. (马太福音 5:21-22)

“动怒” 表背离仁爱 (对此, 参看357节), 因而表仇恨. 凡心怀仇恨者不但没有仁爱, 还会对仁爱施暴, 即 “流血”. 实际的谋杀就隐藏在仇恨中, 这从以下事实明显看出来: 凡心怀仇恨者只想着他所仇恨之人被杀掉, 若非被外在约束阻拦, 他就会杀之而后快. 因此, 杀 “弟兄” 和 “流他的血” 就是仇恨. 既是仇恨, 它就存在于对他不利的一切念头中. 亵渎也一样. 如前面所说, 凡亵渎圣言者不但憎恨真理, 还会消灭或杀了它. 在来生, 从那些犯有亵渎罪的人身上明显看出这一点. 无论他们在肉身生活时表现得多么正直, 明智和虔诚, 在来生, 他们极端仇恨主, 仇恨一切爱之善和信之真. 原因在于, 这些与他们内在的仇恨, 抢劫和奸淫相对立, 他们曾用圣洁的面纱掩盖这些邪恶, 同时为了自己的利益把爱之善和信之真掺杂进去.

“血” 表亵渎, 这不仅从前面 (374节) 所引用的经文明显看出来, 还可从以下经文明显看出来. 摩西书:

凡以色列家中的人, 宰公牛或是绵羊羔或是山羊, 不拘宰于营内营外, 若未曾牵到会幕门口, 耶和华的住所前献给耶和华为供物, 流血的罪必归到那人身上; 他流了血, 那人要从他的民中被剪除. (利未记 17:3, 4)

在其它地方而不是在会幕旁边的祭坛献祭就代表亵渎, 因为献祭是神圣的事, 若在营内或营外献祭就是亵渎.