9167. “以查看物主有没有把手伸向同伴的财物, 拿走它” 表在良善影响之下的结合. 这从 “查看物主有没有把手伸向同伴的财物” 和 “物主或主人” 的含义清楚可知:

“查看物主有没有把手伸向同伴的财物” 当论及真理和良善, 无论外层的还是内层的时, 是指查看这些是否进入良善 (参看9155节), 因而是指查看它们是否在良善影响之下结合在一起 (至于什么是在良善影响之下的结合, 可参看9154节);

“物主或主人” 是指良善 (9154节), 因此,

“查看物主有没有拿走它” 是指查看良善是否通过与这些事物结合而把它们变成它自己的.

“物主或主人” 表示良善的原因是, 对一个属灵人来说, 良善居首位, 真理居第二位; 居首位的是物主或主人. 此外, 与一个人同在的一切真理照着良善的品质而被排列, 正如一个家由它的主人来安排一样.

这解释了为何在圣言中,

“主” (Lord) 表示神性良善的主,

“神”,

“王” 和 “主人或夫子” (Master) 表示神性真理方面的主; 如以下经文:

耶和华你们的神, 祂是万神之神, 万主之主.(申命记 10:17)

启示录:

羔羊必胜过他们, 因为祂是万主之主, 万王之王.(启示录 17:14)

又:

在祂衣服和大腿上有名写着, 万王之王, 万主之主.(启示录 19:16)

就神性真理而言, 主被称为 “神” (参看2586, 2769, 2807, 2822, 4402, 7268, 8988节); 就神性真理而言, 祂也被称为 “王” (2015节的末尾,3009, 3670, 4581, 4966, 5068, 6148节). 由此明显可知, 就神性良善而言, 主被称为 “主”, 因为在圣言中, 凡论述真理的地方, 也论述良善 (683, 793, 801, 2516, 2618, 2712, 2803, 3004, 4138, 5138, 5502, 6343, 8339节的末尾节). 约翰福音:

你们称我为夫子, 为主, 你们说的不错, 我本来是. 我, 你们的主, 你们的夫子, 尚且洗你们的脚.(约翰福音 13:13-14)

此处主凭神性良善而被称为主, 凭神性真理而被称为 “夫子”. 玛拉基书:

你们所寻求的主, 必忽然进入祂的殿; 你们所渴望的立约使者, 快要来到.(玛拉基书 3:1)

这些话论及主的到来, 祂凭神性良善而被称为 “主”, 凭神性真理而被称为 “使者或天使” (1925, 2821, 3039, 4085, 4295, 6280节).

这解释了为何在旧约, 当人们祈求主时, 经常说 “主耶和华”, 以此表示 “良善的耶和华” (1793, 2921节); 又为何在新约, 经上用 “主” 这个名取代了 “耶和华” (2921节). 由此也可以看出马太福音中的这些话表示什么:

一个人不能事奉两个主; 不是恶这个爱那个……(马太福音 6:24)

“两个主” 是指良善和邪恶, 因为一个人必须要么处于良善, 要么处于邪恶; 他不可能同时处于这二者. 许多真理能与他同在, 但它们是在一种良善的影响之下被排列的真理. 良善构成与人在的天堂, 而邪恶则构成地狱. 一个人必须要么在天堂, 要么在地狱, 不可能在这二者之中, 也不可能在这二者之间. 由此明显可知, 在圣言中,

“主或物主” 表示什么.

5502. “彼此战战兢兢” 表他们都共有的恐惧. 这从 “战战兢兢” 和 “彼此” 的含义清楚可知: “战战兢兢” 是指恐惧; “彼此” (a man to his brother) 是指所有人共有, 如刚才所述 (5498节). 害怕之所以用两种表述, 即 “他们心都快跳出来了” 和他们 “战战兢兢” 来表达, 是因为一种表述与意愿有关, 另一种与理解力有关. 事实上, 这在圣言, 尤其先知书部分是很常见的, 因为两次描述的是同一个事物, 只是换了个词而已. 凡不知道此中秘密的人可能会以为这是一个毫无意义的重复; 然而, 事实并非如此, 因为一种表述与良善有关, 另一种与真理有关; 由于良善属于意愿, 真理属于理解力, 所以一种表述与意愿有关, 另一种表述与理解力有关. 原因是, 在圣言中, 一切事物都是神圣的, 这种神圣来自天上的婚姻, 也就是良善与真理的婚姻. 正因如此, 天堂就存在于圣言里面, 因而也是主; 主是天堂全部中的全部, 并且存在得如此充分, 完全, 以致主就是圣言. 主的两个名字, 即 “耶稣基督” 涉及同一事物, “耶稣” 这个名涉及神性良善, “基督” 这个名涉及神性真理 (参看3004, 3005, 3008, 3009节). 由此也明显可知, 主存在于圣言的每一部分或一切事物中, 并存在得如此充分, 完全, 以致祂就是圣言本身. 良善与真理的婚姻, 也就是天上的婚姻就在于圣言的每个细节中 (参看683, 793, 801, 2516, 2712, 5138节). 由此可以得出进一步的结论: 人若希望上天堂, 就必须不仅拥有系信之真理的真理, 而且还拥有系仁之良善的良善在自己里面. 否则, 他里面不会有天堂.