9167. “以查看物主有没有把手伸向同伴的财物, 拿走它” 表在良善影响之下的结合. 这从 “查看物主有没有把手伸向同伴的财物” 和 “物主或主人” 的含义清楚可知:

“查看物主有没有把手伸向同伴的财物” 当论及真理和良善, 无论外层的还是内层的时, 是指查看这些是否进入良善 (参看9155节), 因而是指查看它们是否在良善影响之下结合在一起 (至于什么是在良善影响之下的结合, 可参看9154节);

“物主或主人” 是指良善 (9154节), 因此,

“查看物主有没有拿走它” 是指查看良善是否通过与这些事物结合而把它们变成它自己的.

“物主或主人” 表示良善的原因是, 对一个属灵人来说, 良善居首位, 真理居第二位; 居首位的是物主或主人. 此外, 与一个人同在的一切真理照着良善的品质而被排列, 正如一个家由它的主人来安排一样.

这解释了为何在圣言中,

“主” (Lord) 表示神性良善的主,

“神”,

“王” 和 “主人或夫子” (Master) 表示神性真理方面的主; 如以下经文:

耶和华你们的神, 祂是万神之神, 万主之主.(申命记 10:17)

启示录:

羔羊必胜过他们, 因为祂是万主之主, 万王之王.(启示录 17:14)

又:

在祂衣服和大腿上有名写着, 万王之王, 万主之主.(启示录 19:16)

就神性真理而言, 主被称为 “神” (参看2586, 2769, 2807, 2822, 4402, 7268, 8988节); 就神性真理而言, 祂也被称为 “王” (2015节的末尾,3009, 3670, 4581, 4966, 5068, 6148节). 由此明显可知, 就神性良善而言, 主被称为 “主”, 因为在圣言中, 凡论述真理的地方, 也论述良善 (683, 793, 801, 2516, 2618, 2712, 2803, 3004, 4138, 5138, 5502, 6343, 8339节的末尾节). 约翰福音:

你们称我为夫子, 为主, 你们说的不错, 我本来是. 我, 你们的主, 你们的夫子, 尚且洗你们的脚.(约翰福音 13:13-14)

此处主凭神性良善而被称为主, 凭神性真理而被称为 “夫子”. 玛拉基书:

你们所寻求的主, 必忽然进入祂的殿; 你们所渴望的立约使者, 快要来到.(玛拉基书 3:1)

这些话论及主的到来, 祂凭神性良善而被称为 “主”, 凭神性真理而被称为 “使者或天使” (1925, 2821, 3039, 4085, 4295, 6280节).

这解释了为何在旧约, 当人们祈求主时, 经常说 “主耶和华”, 以此表示 “良善的耶和华” (1793, 2921节); 又为何在新约, 经上用 “主” 这个名取代了 “耶和华” (2921节). 由此也可以看出马太福音中的这些话表示什么:

一个人不能事奉两个主; 不是恶这个爱那个……(马太福音 6:24)

“两个主” 是指良善和邪恶, 因为一个人必须要么处于良善, 要么处于邪恶; 他不可能同时处于这二者. 许多真理能与他同在, 但它们是在一种良善的影响之下被排列的真理. 良善构成与人在的天堂, 而邪恶则构成地狱. 一个人必须要么在天堂, 要么在地狱, 不可能在这二者之中, 也不可能在这二者之间. 由此明显可知, 在圣言中,

“主或物主” 表示什么.

4865. “以为她是妓女” 表它以为它们无非是某种虚假. 这从 “妓女” 的含义清楚可知, “妓女” 是指虚假 (2466, 2729, 3399节); 因此, 它表示这一事实: 犹太民族出于其宗教表象将教会的内在无非视为虚假. “妓女” 之所以表示虚假, 是因为婚姻代表天上的婚姻, 也就是良善与真理的婚姻; 其中丈夫代表良善, 妻子代表真理; 因此, 儿子代表真理, 女儿代表良善; 女婿和儿媳, 公公和婆婆, 以其它许多亲属关系, 照其亲密度而代表那些属于天上婚姻的事物. 奸淫和卖淫因是这些的对立面, 故表示邪恶与虚假; 并且也实实在在是它们的对立面, 因为那些在奸淫和卖淫当中度过一生的人根本不关心良善和真理. 原因在于, 纯正的婚姻之爱是从天上的婚姻, 也就是良善与真理的婚姻那里降下来的; 而奸淫和卖淫则源于邪恶与虚假的苟合, 这种苟合来自地狱 (参看2727-2759节).

无论过去还是如今, 犹太民族都只是将教会的内在事物视为虚假; 这一事实就是犹大以为他的儿媳他玛无非是妓女, 并与她如同与一个妓女那样同寝所表示的. 该民族的这种起源就代表了他们的宗教表象的起源和性质. 显而易见, 这个民族视教会的内在为妓女, 或为虚假. 例如, 若有人告诉他们教会的这一内在真理: 圣言的先知书部分所预言并且他们所等候的弥赛亚就是主, 他们会把它当成虚假而完全加以弃绝. 若有人告诉他们教会的这一内在真理: 弥赛亚的国度不是世俗和短暂的, 而是天上和永恒的, 他们会声称这也是假的. 若有人告诉他们, 他们教会的宗教仪式代表弥赛亚及其天国, 他们就不知道这是什么意思.

若有人告诉他们, 教义的内在既是教义上同时也生活上的仁之良善和信之真理, 他们认为这不过是一个谎言. 其它一切例子也一样. 事实上, 仅仅暗示教会有一个内在, 他们都会愚蠢地加以嘲笑. 原因在于, 他们唯独处于外在, 事实上处于外在的最低层, 也就是对尘世事物的热爱; 困为他们比所有人都要贪婪, 而这完全是世俗的. 这种人绝无可能以任何其它方式看待教会的内在事物, 因为他们距离天堂之光比其他人类更遥远, 因而比其他所有人都更居于漆黑当中