47
你沒有效法他們的行為,也沒有照他們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比他們更壞。
1203. “赫” 表对属天事物的外在认知. 这从前面所述清楚可知. 在先知书中, 属灵和属天事物通常联在一起, 也就是说, 论述属灵事物时, 也会论述属天事物. 原因在于, 一个源于另一个, 若它们没有联在一起, 完美性就会有所缺失. 所以, 天堂婚姻的形像存在于圣言的每一个事物中. 由此, 以及由圣言的其它地方明显可知, “西顿” 表对属灵事物的外在认知, “赫” 表对属天事物的外在认知. 它们具有双重含义, 也就是说, 既用于没有内在事物时, 也用于有内在事物时, 还单纯表示外在认知. 如前面频繁所述, 属灵事物就是那些属于信的事物, 属天事物则是那些属于意愿的事物. “赫” 表缺乏内在的外在认知, 这一点明显可见于以西结书:
主耶和华对耶路撒冷如此说, 你的根源, 你的出身, 是在迦南陆地; 你的父亲是亚摩利人, 母亲是赫人. 你正是你母亲的女儿, 厌弃丈夫和儿子; 你正是你姐妹的姐妹, 厌弃丈夫和儿子. 你母亲是赫人, 你父亲是亚摩利人. (以西结书 16:3, 45)
此处缺乏内在的外在敬拜是指 “迦南”; “厌弃丈夫和儿子” 是指拒绝接受善与真, 这就是为何他们的母亲被称为 “赫人” 的原因; 此外, 在圣言中, “赫” 还表在好的那方面对属天事物的认知, 如几乎所有国, 城, 民族和人的名字那样, 至于原因, 前面已解释过了. 关于 “赫” 的这种含义, 蒙主怜悯, 容后再述. 对属灵事物的认知是指那些关乎信, 因而关乎教义的认知, 而对属天事物的认知则是那些关乎爱, 因而关乎生活的认知.
1
挪亚的儿子闪、含、雅弗的後代记在下面。洪水以後,他们都生了儿子。
2
雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
3
歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。
4
雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。
5
这些人的後裔将各国的地土、海岛分开居住,各随各的方言、宗族立国。
7
古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
8
古实又生宁录,他为世上英雄之首。
9
他在耶和华面前是个英勇的猎户,所以俗语说:像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。
13
麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
14
帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人;从迦斐托出来的有非利士人。
16
和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
17
希未人、亚基人、西尼人、
19
迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上,直到迦萨,又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上,直到拉沙。
20
这就是含的後裔,各随他们的宗族、方言,所住的地土、邦国。
24
亚法撒生沙拉;沙拉生希伯。
25
希伯生了两个儿子,一个名叫法勒(法勒就是分的意思),因为那时人就分地居住;法勒的兄弟名叫约坍。
28
俄巴路、亚比玛利、示巴、
29
阿斐、哈腓拉、约巴,这都是约坍的儿子。