'To hearken,' as mentioned in Genesis 30:22, signifies providence. 'To hearken to father and mother,' as mentioned in Genesis 28:7, signifies obedience from affection.

See Obedience.

(Odkazy: Arcana Coelestia 3684)

623. 地上满了强暴. 这是由于他们污秽的欲望, 特别是由于构成我欲的欲望或极端傲慢. 当人们通过亵渎神圣事物而对它们施暴时, 就被称为强暴, 如大洪水之前的人所行的, 他们将关乎信的教义浸没于所有可能的恶欲中. 如以西结书:

我必转脸不顾以色列人, 他们亵渎我隐密之所, 强盗也必进去亵渎. 要制造锁链, 因为这地遍满流血的罪, 城邑充满强暴的事. (以西结书 7:22-24)

这段经文描述了谁是施暴者, 他们就是上面提到的那类人.

在同一先知书:

他们吃饭必忧虑, 喝水必惊惶, 因其中居住的众人所行强暴的事, 这地必然荒废, 一无所存.

他们在忧虑中所吃的 “饭” 表属天之物, 在惊惶中所喝的 “水” 表属灵之物, 他们已强暴或亵渎了属灵之物.

以赛亚书:

他们所结的网不能成为衣服; 所做的也不能遮盖自己. 他们的行为都是罪孽; 手所做的都是强暴. (以赛亚书 59:6)

“网” 和 “衣服” 涉及觉知或思维之物, 而 “罪孽” 和 “强暴” 涉及意愿或行为之物.

约拿书:

各人回头离开所行的恶道, 丢弃手中的强暴. (约拿书 3:8)

“恶道” 涉及构成觉知的虚假, “强暴” 涉及构成意愿的邪恶.

耶利米书:

这年有风声传来, 境内有强暴的事. (耶利米书 51:46)

“风声” 表觉知之物, “强暴” 表意愿之物.

以赛亚书:

他虽然未行强暴, 口中也没有诡诈. (以赛亚书 53:9)

“强暴” 涉及意愿之物, “口中的诡诈” 涉及觉知之物.