3103. “那人就拿出一个金环” 表神圣良善. 这从 “金环” 的含义清楚可知: “金环” 是指良善, 此处内义上所论述的主题是主, 故它表示神圣良善; 并且由于神圣良善来自理性, 故经上采用了 “人” (man [vir]) 这个术语, 因为 “人” (a man) 表理性 (参看265, 749, 1007节). 古时, 教会的敬拜形式都具有代表性, 并且人们都知道它们表示什么, 当缔结婚姻时, 按照惯例, 要送给新娘一个金环和镯子. 因为新娘代表教会, 环子代表教会的良善, 镯子代表教会的真理. 他们这样做, 是因为人们都知道, 新娘和妻子所具有的婚姻之爱是从主的神圣良善和神圣真理的婚姻降下来的 (2508, 2618, 2727-2729节). 金环要戴在鼻子上, 这也可从后面的经文, 即他 “把环子戴在她鼻子上” (24:47) 明显看出来, 因为 “鼻子” 表良善的生命. 鼻子具有这样的含义是因为, 鼻子是用来呼吸和闻的; 而就内义而言, 呼吸表生命, 闻表爱的快乐, 也就是良善 (96, 97节).

“环子” 是婚姻的良善的标志, 这也可从圣言中的其它经文明显看出来. 如以西结书:

我用妆饰打扮你, 将镯子戴在你手上, 将链子戴在你项上; 将环子戴在你鼻子上. (以西结书 16:11-12)

这论及古教会, 在此由 “耶路撒冷” 来表示的古教会被描述为一个新娘, 镯子, 链子和环子都送给了她. “将镯子戴在手上” 是真理的代表性标志; “将环子戴在鼻子上” 是良善的代表性标志. 以赛亚书:

因为锡安的女子狂傲, 所以主必使她们的头顶光秃, 除掉戒指, 鼻环, 吉服和长袍. (以赛亚书 3:16-18, 21-22)

“锡安的女子狂傲” 表教会中对邪恶的情感 (2362, 3024节). “要除掉的戒指和鼻环” 表良善及其标志. “吉服和长袍” 表真理及其标志. 何西阿书:

我必追讨她素日给诸巴力烧香的罪, 那时她佩带鼻环和妆饰, 随从她所爱的. (何西阿书 2:13)

这论及败坏的教会和它之后的新教会. “鼻环” 在此也表教会良善的标志. 当这些环子戴到耳朵上时, 它们也表示良善, 不过是付诸行动的良善; 在反面意义上表示付诸行动的邪恶 (如创世记 35:4; 出埃及记 32:2, 3).

97. 以 “吹气” 和 “气息” 来描述生命, 也因为上古教会之人可通过呼吸的状态来觉察爱与信的状态. 这呼吸的状态在后来的世代逐渐发生了变化. 在此我无法对它进行描述, 因为今时之人对它一无所知. 但上古之人并灵界之人对它十分了解, 这是他们将灵魂或生命比作 “风” 的原因.

主在谈论人的重生时, 也将灵魂比作 “风”: “风随着意思吹, 你听见风的响声, 却不晓得从那里来, 往那里去. 凡从圣灵生的, 也是如此.” (约翰福音 3:8) 又如经上记着说: “诸天藉耶和华的命而造, 万象藉他口中的气而成.” (诗篇 33:6) 再如: “你收回它们的气, 它们就死亡, 归于尘土. 你发出你的灵, 它们便受造. 你使地面更换为新.” (诗篇 104:29–30)

对于 “气” 被用来指信与爱的活力, 这从以下经文可知: “在人里面有灵, 全能者的气使他有聪明.” (约伯记 32:8) 又如: “神的灵造我, 全能者的气使我得生.” (约伯记 33:4)