2798. “亚伯拉罕取了燔祭的柴” 表公义的功德. 这从前面的解释和说明 (2784节) 清楚可知, 故无需要进一步解释.

2798a.“放在 (他儿子) 以撒身上” 表它, 就是公义的功德与神圣理性相联结. 这从 “以撒” 的代表性和 “放在以撒身上” 的含义清楚可知: “以撒” 是指主的神圣理性, 如前面频繁所述; “放在以撒身上” 是指联结它. 他被称为 “他儿子”, 是因为主的神性人不仅从耶和华成孕, 还从耶和华出生. 从主的圣言清楚可知, 主从耶和华成孕, 故祂被称为 “至高者的儿子”, “神的儿子”, “父的独生子” (马太福音 2:15; 3:16-17; 16:13-17; 17:5; 27:43, 54; 马可福音 1:10; 9:7, 9; 14:61-62; 路加福音 1:31-32, 35; 3:21-22; 9:35; 10:22; 约翰福音 1:14, 18, 50; 3:13, 16-18; 5:20-27; 6:69; 9:34-35, 38; 10:35-36; 20:30-31), 此外在很多其它地方, 祂称耶和华为祂的 “父”.

从圣言还能清楚可知, 祂和其他人一样, 从童女马利亚出生. 但祂再次出生, 也就是变成神性时, 是通过在祂里面的耶和华, 就生命的存在而言, 耶和华就是祂自己. 神性本质与人性本质是彼此相互融合的, 以便祂将神性本质与人性本质, 并人性本质与神性本质融合起来 (参看 1921, 1999, 2004, 2005, 2018, 2025, 2083, 2508, 2523, 2618, 2628, 2632, 2728, 2729节). 由此清楚可知, 主凭自己的力量在自己里面将人性变成神性, 并由此变成公义. 当主经历最内在的试探时, 联结神圣理性的, 是公义的功德. 祂通过神圣理性争战, 并且这神圣理性是恶魔所攻击反对的, 直到祂也荣耀那神圣理性. 这些就是 “亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上” 在内义上所表示的事, 这些也是这些话被阅读时, 天使所觉察到的事.

2046. “一切男子” 表那些拥有信之真理的人. 这从 “男子” 的含义清楚可知, “男子” 是指真理, 如前所述 (672, 749节). 此处之所以提及表示信之真理的男子, 是因为除了由真理所主导的人外, 没人能从这些污秽的爱中得以洁净. 他凭真理认识何为纯洁, 何为不洁, 以及何为神圣, 何为亵渎. 没有这类认知, 就没有任何渠道或媒介以使从主不断流入的天堂之爱能进入其中并经由它运作, 因为这天堂之爱只能在真理中被接受. 因此, 人藉由信的认知被改造和重生, 不过, 这一切在他具有这类认知之前是不会发生的. 良知本身藉由信之真理形成, 因为重生之人所具有的良知是对何为真理, 何为正义的良知. 关于这个问题, 可参看前文 (977, 986节末尾, 1033, 1076, 1077节). 这也是为何石头刀, 或 “火石剑” (如它们被称谓的) 用于割礼的原因. “火石剑” 表示真理, 对此, 可参看前文 (2039节末尾).