180. 天人既有衣服, 故世人所見的天人都是穿著衣服的, 如眾先知所見的和主墳墓前顯現的天人, 他們的"相貌如同閃電, 衣服潔白如雪"(馬太福音28:3; 馬可福音16:5; 路加福音24:4; 約翰福音12:12-13)。約翰在天國所見的天人, 也穿著"光明潔白的細麻衣"(啟示錄5:4, 19:14)。智慧出於聖理, 故當主顯出聖容時, 祂的"衣服潔白如光"(馬太福音17:2,馬可福音9:3,路加福音9:29)。在聖言中,"衣服"象徵真理及真理所生的智慧, 原因在此, 如經上說:"在撒狄你還有幾名是未曾啟穢自己衣服的, 他們要穿白衣與我同行, 因為他們是配得過的。凡得勝的, 必這樣穿白衣。"(啟示錄3:4-5)又說:"那警醒, 看守衣服, 免得赤身而行, 叫人見他羞恥的, 有福了。"(啟示錄16:15)

當耶路撒冷所代表的教會專注于真理時, 在以賽亞書中這麼說:"錫安哪, 興起, 興起, 披上你的能力;聖城耶路撒冷啊, 穿上你華美的衣服"(以賽亞書52:1);在以西結書中又說:"我用細麻布給你束腰, 用絲綢為衣披在你身上, 穿的是細麻衣和絲綢"(以西結書16:10, 13);還有其它許多章節有類似的說法。

反之, 對於不守真理者, 主稱其為不穿禮服的, 如經上說:"王進來觀看賓客, 見那裡有一個沒有穿禮服的, 就對他說:'朋友, 你到這裡來, 怎麼不穿禮服呢？'那人無言可答。於是王對使喚的人說:'捆起他的手腳來, 把他丟在外邊的黑暗裡'"(馬太福音22:11-13)。婚宴之所指天國和教會, 因為主藉聖理與他們合而為一。正因如此, 在聖言中, 主被稱為"新郎"或"丈夫,"天國和教會則被稱為"新婦"或"妻子"。

129. 由於主在天國乃是聖理, 而聖理是天國之光, 所以在聖言中, 主被稱為"光,"從祂所出的真理也被稱為"光"。如以下經文:耶穌又對眾人說:"我是世上的光。跟從我的, 就不在黑暗裡

走, 必要得著生命的光"(約翰福音8:12);我在世上的時候, 是世上的光"(約翰福音9:5);耶穌對他們說:"光在你們中間還有不多的時候, 應當趁著有光行走, 免得黑暗臨到你們。你們應當趁著有光, 信從這光, 使你們成為光明之子。我到世上來, 乃是光, 叫凡信我的人, 不住在黑暗裡"(約翰福音12:35-36, 46);光來到世間, 世人因自己的行為是惡的, 不愛光倒愛黑暗(約翰福音3:19);約翰說:"那光是真光, 照亮一切生在世上的人"

(約翰福音1:4, 9);那坐在黑暗裡的百姓看見了大光, 坐在死蔭之地的人有光發現照著他們(馬太福音4:16);使你作眾民的中保, 作外邦人的光(以賽亞書42:6);我還要使你作外邦人的光, 叫你施行我的救恩, 直到地極(以賽亞書49:6);列國要在城的光裡行走"(啟示錄21:24);求禰發出禰的亮光和真實, 好引導我(詩篇43:3)。

在以上經文中, 主被稱為"光,"因為神性真理從祂而出;真理也被稱為"光"。在天國, 光明源於顯為太陽的主, 所以當祂向彼得, 雅各, 約翰顯出聖容時, 祂的"臉面明亮如日頭, 衣服潔白如光"(馬太福音17:2)。還有, 祂的"衣服放光, 極其潔白, 地上漂布的, 沒有一個能漂得那樣白"(馬可福音9:3)。

主的衣服潔白放光, 因為這是主的聖理在天國所顯的像。"衣服"在聖言中也表真理, 故詩篇有雲:"耶和華啊, 禰以尊榮威嚴為衣服, 披上亮光, 如披外袍"(詩篇104:2)。