2577. “并众人” 表由此衍生的真理, 即记忆真理和感官真理也是如此. 这从前面所述和整个思路清楚可知. 因为经上刚才说 “看哪, 这要给你在与你一起的所有人面前作遮眼的”, 这句话是指理性真理, 理性真理对属灵真理来说, 就像幔子; 现在经上又说 “并众人”, 这句话是指源于理性真理的更为低级的真理; 这些真理正是所谓的记忆真理和感官真理. 这些真理源于理性真理, 这一事实从流注的次序明显可知: 即内在事物流入外在事物, 或也可说, 高级事物流入低级事物, 反过来不行. 事实上, 表面上看, 次序似乎不是这样, 也就是说, 人似乎通过感官印象和记忆知识而变得理性, 但这是一个错觉. 主的良善不断经由人类理性能力流入进来, 在记忆中与知识相遇, 并将这些知识融入到自己里面. 这良善越将它们融入到自己里面, 并按适当秩序排列它们, 人就越变得理性. 被称为信之良善与真理的良善与真理也一样. 主的良善流入真理, 并将这些真理融入到自己里面. 这良善越能将这些真理融入到自己里面, 人就越变得属灵. 然而, 表面上看, 似乎是这些所谓的信之真理流入进来, 并使他变得属灵. 正是由于这种表象, 如今人们才过分推崇关乎信的真理, 而不去思考关乎仁的良善.

649. 但此处方舟的数字或尺寸只表示存在于正被改造的该教会成员身上的余留, 尤其是它们寥寥无几. 这一点从以下事实清楚可知, 在这些数字中, 五是主要的, 在圣言中, 五表示一些, 或少许. 如以赛亚书:

其间所剩下的不多, 好像人打橄榄树, 在尽上的枝梢上只剩两三个果子, 在多果树的旁枝上只剩四五个果子. (以赛亚书 17:6)

“两三” 和 “五” 表少许. 在同一先知书:

一人叱喝, 必令千人逃跑; 五人叱喝, 你们都必逃跑. 以致剩下的, 好像山顶的旗杆. (以赛亚书 30:17)

这也表示少许. 偿还后另加五分之一 (利未记 5:16; 6:5; 22:14; 民数记 5:7), 当他们估定一头牲畜, 一间房屋, 一块地或什一税时另加五分之一 (利未记 27:13, 15, 19, 31).