10282. “直到万代” 表在教会的一切事物里面. 这从 “万代” 的含义清楚可知, “万代” 当论及表示教会的以色列人时, 是指那些属于教会的人 (参看10212节), 因而在从人抽象出来的意义上是指教会的事物. 之所以说从人抽象出来的意义, 是因为从主发出的神性事物构成教会, 凡人自己的东西都不构成教会. 这些神性事物的确流入此人, 并与他同住, 但它们不会变成此人自己的, 而是唯独属于与这个人同住的主. 既然如此, 那么当天使彼此交谈时, 他们谈论的就是从人抽象出来的事物. 由于同样的原因, 凡在圣言中所提到的人名都不会进入天堂, 进入天堂的, 是此人所表示的事物. 在圣言中, 所有人名和地名都表示属灵的真实事物 (参看1888, 4442, 5095, 5225节); 名字并不进入天堂 (1876, 6516, 10216节).

6516. “我在迦南地为我所掘的坟墓, 你要把我埋葬在那里” 表它 (即教会）要在以前教会曾存在之地复活得生命。这从 “坟墓” 和 “埋葬”, 以及 “迦南地” 的含义清楚可知: “坟墓” 和 “埋葬” 是指复活得生命 (参看5551节); “迦南地” 是指主的国度和教会 (1413, 1437, 1607, 1866, 3038, 3481, 3705, 4240, 4447节)。雅各之所以想被葬在迦南地, 就是埋葬亚伯拉罕和以撒的地方, 而不是葬在别处, 是因为他的后代要拥有这地, 他要躺卧在他自己的民当中。然而, 就内义而言, 所表示的并非这一点, 而是某种其它事物, 即重生和复活, 因为教会就在其中, 即就居于重生和复活之中。事实上, “埋葬” 在内义上表示重生和复活 (2916, 2917, 4621, 5551节); 而 “迦南地” 表示教会, 这从刚才所引用的经文明显看出来; “亚伯拉罕, 以撒和雅各” 表示在神性本身和神性人身方面的主, 在相对意义上表示在其内在和外在方面的主之国度 (1965, 1989, 2011, 3245, 3305, 4615, 6098, 6185, 6276节)。这就是他们葬在那地在内义上所表示的; 因此, 这解释了为何在相信复活的犹太人当中, 这样的观点仍继续存在, 即: 哪怕他们葬在了别处, 也会在迦南地复活。

之所以说教会将在 “以前教会曾存在之地” 复活得生命, 是因为自上古时代起, 主的教会就在迦南地 (3686, 4447, 4454, 4516, 4517, 5136节)。也正因如此, 亚伯拉罕被吩咐往那里去, 雅各的后代也被领进那地。这不是因为那地比其它的地更神圣, 而是因为自上古时代起, 那里所有的地方, 包括省府、城市, 以及山河, 都是诸如属于主国度的那类事物的代表; 赋予这些地方的实际名字就包含这类事物。因为从天上赋予一个地方, 以及一个人的每个名字都包含某种属天和属灵之物; 当名字从天上被赋予时, 这种属天、属灵之物就在那里被感知到; 赋予这些名字的, 正是上古教会, 该教会是属天的, 与天堂相通。因此, 教会又要存在于那地的原因是, 圣言将要被赐下, 其中的每个细节都是某种属灵或属天之物的代表, 并表示这种事物; 因此, 天上和地上一样, 也要理解圣言。若非地名和人名拥有灵义, 这是绝无可能实现的。这就是雅各的后代被领进迦南地的原因, 也是圣言写就所藉由的众先知在那里复活, 因而一个教会的代表在雅各的后代中间得以建立的原因。由此可见为何说一个教会将要在以前教会曾存在之地复活得生命。

圣言中的名字表示事物 (参看1224, 1264, 1876, 1888, 4442, 5225节), 我在很多地方也解释过这些名字的含义。但事实上, 天上的人都明白圣言里的名字是什么意思, 并且他们无需接受教导就能明白; 这是一个至今不为知的奥秘, 故有必要描述之。当阅读圣言时, 主就会流入, 并进行教导; 说来神奇, 灵界也有著述, 我有时看见它们, 还能阅读, 只是不明白。然而, 善灵和天使却完全理解它们, 因为这些著作与他们的通用语言一致。我被引导知道其中的每句话, 甚至每个字都含有属于灵界的那类事物, 因而含有属灵事物在里面; 这些事物通过呼吸, 通过说这些话时所产生的情感, 因而通过对它们或柔滑或粗硬的不同调节而被感知。不过, 恐怕几乎没有人相信这一切。揭开这个奥秘, 是为了叫人们知道, 天上的人能立刻明白写在天上的圣言中的名字是什么意思。