3596. “为他祝福, 他将来也必蒙福” 表它已被结合. 这从 “蒙福” 的含义清楚可知, “蒙福” 是指被结合 (3504, 3514, 3530, 3565, 3584节). 将 “雅各” 所代表的真理归为己有并与其结合是何情形, 这从前面所述可以看出来. 但由于这些主题具有这样的性质, 即它们超出属世人的理解范畴, 只有在理性人或内在人所在之光中才能被看到, 而如今很少有人处于这光, 因很少有人在重生, 因此最好不要进一步解释它们. 解释那些未知且超出人理解范畴的事不会将他们带入光明, 反而带入更阴暗处. 而且, 这类事物也应该作为建立在它们借以能被理解的属世真理观念上的上层建筑而存在; 但这些观念如今也是缺乏的. 这也解释了为何刚刚之前的词语被如此简要并唯独就这些话的内义被解释的原因.

综上所述, 可以看出这一事实所涉及的内容, 即: 以撒向他儿子要野味, 好在祝福他之前吃了它; 并且若不吃了, 就不祝福他; 于是吃了之后, 那预备并带来美味者的祝福随之而来, 这一点也可从以撒的话 (在此涉及雅各) 明显可知, 即他 “拿来给我, 你未来之先, 我已经吃了, 为他祝福, 他将来也必蒙福”. 这原因从古教会仪式的内在含义清楚可知. 对他们来说, 吃表示归为己有并结合, 也就是说, 他们在谁家吃饭, 就与谁结合. 食物或饭一般表示那些为爱与仁记号的事物, 也就是构成属天和属灵食物或饭的事物. 在这种情况下, “饼” 表示为对主之爱记号的事物, “酒” 则表示为对邻之仁记号的事物. 当这些事物成为他们自己的时, 这些人就联结在一起. 他们因此出于情感彼此交谈, 并分享彼此的陪伴. 古人的宴席除此之外没别的了; 在犹太教会, 他们一起吃圣物不代表别的; 在初代基督教会, 他们的午餐和晚餐也不代表别的.

3504. “使我的灵魂给你祝福” 表将它联结于它自己的生命, 因而联结于对应于理性层的生命. 这从 “被祝福” 的含义清楚可知, “被祝福” 是指被赋予属天和属灵之善 (参看981, 1731, 2846, 3017, 3406节). 婴孩的良善, 以及由此而来的生活良善就是属世层的良善, 由 “以扫” 来代表, 它并非属灵良善, 因为婴孩的良善缺乏知识和聪明, 因而缺乏智慧. 婴孩的良善通过真理的植入, 因而通过重生变成属灵良善 (参看1616, 1802, 2280, 2290, 2291, 2299, 2304, 2305-2307, 3494节). 这就是理性之物和属世之物之间实现对应的方式, 因而是属世人与理性人的生命实现联结的方式. 这种与它自己生命的联结就是 “使我的灵魂给你祝福” 所表示的.