4760. “他们就把约瑟带到埃及去了” 表请教记忆知识. 这从 “埃及” 的含义清楚可知, “埃及” 是指记忆知识 (参看1164-1165, 1186, 1462节); 当神性真理被带到这些知识那里时, 它就要请教它们; 因为如前所示, “约瑟” 代表神性真理. 有必要简要描述一下何谓向记忆知识请教关于神性真理的事. 向记忆知识请教关于神性真理的事, 就是从记忆知识来看它是否如此. 不过, 那些对真理就是真理持肯定态度的人以一种方式如此行, 因为他们在请教记忆知识时, 会用它们确认真理, 因而强化他们的信仰; 而那些持否定态度的人则以另一种方式如此行, 因为他们在请教记忆知识时, 更容易陷入虚假; 事实上, 否定态度在这些人里面占据主导地位, 而肯定态度在前者里面占据主导地位. 此外, 这些差异取决于各人的理解力. 那些没有较高的洞察力, 也就是内在洞察力的人若请教记忆知识, 就看不见对自己里面的真理的确认, 因而被记忆知识带入否定态度; 但那些拥有较高的洞察力, 也就是内在洞察力的人则看见确认, 即便不是以其它方式看见, 也会通过对应看见.

以这一真理为例: 人死后仍活着. 那些对这个真理持否定态度的人请教记忆知识时, 会用无数观念来确认反面, 如动物也有生命, 拥有感官知觉和活动, 和人没什么两样, 甚至在许多方面比人更完美; 人所拥有的超越动物的思维是他逐渐获得的某种东西, 因为他要花更长时间才能成熟; 人就是具有这种天赋的动物; 此外还有上千个其它观念. 由此明显可知, 那些持否定态度的人若请教记忆知识, 更容易陷入虚假, 以致最后他们不相信关于永生的任何事.

但那些对人死后仍活着这一真理持肯定态度的人请教记忆知识时, 会用它们来确认, 并且通过无数观念来确认. 因为他们发现, 自然界的一切事物都在人之下; 动物出于本能行动, 而人出于理性行动; 动物只能向下看, 而人能向上看, 并能运用思维理解灵界的事物, 以及被它们感染, 甚至通过爱与神自己联结, 由此将来自神性的生命变成他自己的; 这是为了叫他能被引领并提升到祂那里, 所以他需要花更长时间才能成熟. 此外, 他在属于自然界的其它一切事物中看到确认, 最终在整个自然界中看到天国的代表.

有学问的人比简单人更不相信死后的生活, 一般来说, 他们看神性真理不如简单人那么清晰, 这是一个众所周知的常见事实. 原因在于, 他们带着否定态度请教记忆知识, 而他们所拥有的记忆知识远比其他人丰富得多, 他们由此在自己里面摧毁了从更高或更内在位置所获得的洞察力. 一旦这种洞察力被摧毁, 他们就再也不能在天堂之光中看见任何事物, 只能在尘世之光中观看; 因为记忆知识存在于尘世之光, 这些知识若不被天堂之光光照, 就会带来黑暗, 无论这黑暗在他们看来何等不同. 因此, 信主的是简单人, 而不是文士和法利赛人, 而后者都是犹太民族中有学问的人, 这一点从约翰福音中的这些话明显看出来:

众人听见这话, 有的说, 这真是那先知. 有的说, 这是基督. 法利赛人就回答他们说, 官长或是法利赛人岂有信他的? (约翰福音 7:40-41, 47-48)

路加福音:

耶稣说, 父啊, 天地的主, 我感谢你! 因为你将这些事向聪明通达人就藏起来, 向婴孩就显出来. (路加福音 10:21)

“婴孩” 表示简单人. 还有马太福音:

所以我用比喻对他们讲, 是因他们看也看不见, 听也听不见, 也不明白. (马太福音 13:13)