2243. “他们是否真的像那达到我这里的嚷叫声一样完结; 若是不然, 我也必知道” 表邪恶是否达到顶点. 这从 “嚷叫声” 的含义清楚可知, “嚷叫声” 是指虚假, 如刚才所解释的 (2240节). 那里 (末尾) 说到, 虚假有两种, 即出于邪恶的虚假和制造邪恶的虚假. 出于邪恶的虚假就是人屈服于邪恶时所思的一切, 也就是支持邪恶的一切. 如, 人在行淫时对于行淫所思的一切, 那时他认为行淫是可以的, 是正当和得体的, 是生活的快乐, 它还有利于后代的出生等等. 所有这些想法都是出于邪恶的虚假.

但是, 当人根据其宗教信仰坚信某个信条, 并因此相信它是善的或神圣的, 而事实上它本身是邪恶的时, 制造邪恶的虚假就会产生. 如, 人若根据其宗教信仰相信某个人能施行拯救, 并因此敬拜并尊崇他, 就是出于那虚假行恶. 这同样适用于其它本为虚假的宗教信仰. 由于虚假既来自邪恶, 又制造邪恶, 故此处使用 “嚷叫声” 这个词, 它作为一般术语表示它所包含之物, 即邪恶. 这也可从经上说 “它们是否真的像那达到我这里的嚷叫声一样完结” 明显可知. 在这里, “它的嚷叫声” 用的是单数形式, “它们完结” 用的是复数形式.

第一卷 (1857节) 说明了何为 “完结” (consummation或译为结局, 终结, 满了, 终止, 满盈等). 我们可通过诸教会来进一步理解何为一个完结. 被称作 “人” 的上古教会是最为属天的, 但随着时间推移, 它从爱之善中衰退, 以致最终无一丝属天之物存留. 这时, 它的完结就到来了, 这完结以大洪水前之人的状态来描述.

大洪水后名为 “挪亚” 的古教会不那么属天, 随着时间推移, 它也远离仁之善, 以致无一丝仁爱存留, 因为它部分转化为巫术, 部分转化为偶像崇拜, 部分则转化为脱离仁爱的教义体系. 这时, 它的完结就到来了.

然后, 名为希伯来教会的又一个教会随之兴起, 其属天和属灵的程度更次之. 该教会甚至将些许神圣敬拜置于外在仪式, 并随着时间推移以种种方式被败坏, 而这类外在敬拜则转化成偶像崇拜. 这时, 它的完结到来了.

接着, 第四个教会在雅各的后代中被恢复, 该教会没有任何属天和属灵之物, 仅仅是它的一个代表. 故它是一个代表属天和属灵之物的教会, 因为他们不知道自己的仪式代表和表示什么. 但它得以建立, 是为了世人和天堂之间仍有某种诸如善与真的代表物之间, 以及善与真本身之间所存在的那种联结. 这个教会最终也沦落到虚假和邪恶中, 以致一切仪式都变成了偶像崇拜. 这时, 它的完结也到来了.

因此, 接连不断的教会就这样衰落, 当到了它们当中最后一个教会时, 人类与天堂之间的联结完全被切断, 以致人类就要灭亡, 因为提供这种联结和纽带的教会不存在了 (参看468, 637, 931, 2054节). 此时, 主降临世间, 并凭祂自己里面神性本质与人性本质的融合而将天与地联结起来, 同时又建立了一个被称为基督教会的新教会. 该教会起初也处于信之善, 其成员彼此如兄弟般生活在仁爱中, 但随着时间流逝, 它已经向各个方向偏离, 如今竟到了其成员甚至不知道信的根本就是对主之爱和对邻之仁的地步. 尽管他们凭教义声称主是人类的救主, 他们死后会复活, 有天堂和地狱的存在, 然而却很少有人相信. 由于该教会已然如此, 故它的完结为期不远了.

所有这一切表明何为 “完结” (consummation或译为结局, 终结, 满了, 终止, 满盈等), 即它就是邪恶达到顶点之时. 具体情况, 即每个人的情形也一样. 至于具体的每个人的完结是何情形, 蒙主怜悯, 我将在下文告知. 完结 (consummation或译为结局, 终结, 满了, 终止, 满盈等) 在圣言各处都有所论述, 在此之前的状态则被描述为随 “造访” 而来的 “荒废” 和 “荒凉”.