1857. “因为亚摩利人的罪恶到现在还没有满盈” 表不再有任何良善之时的末期. 这从 “亚摩利人” 和 “满盈” 的含义清楚可知. 在圣言中, “亚摩利人” 表总体上的邪恶, 原因在于, 迦南地被被称为 “亚摩利人之地”, 这清楚可见于以西结书 (16:3, 4) 和阿摩司书 (2:9, 10). 因此, “亚摩利人” 在此表迦南地的所有民族, 就象前面说的, 这些民族尤表恶与假. 所以, “亚摩利人” 表总体上的一切邪恶. “满盈” 表不再有任何良善之时的末期.

不过, “亚摩利人的罪恶到现在还没有满盈” 这句话的内义是一个奥秘. 在来世, 恶者的情况是这样: 在其罪恶尚未达到顶点之前, 他们不会受到惩罚. 这既适用于总体的罪恶, 也适用于具体的罪恶. 因为在来世, 一切事物都处于这样的平衡: 邪恶自我惩罚, 也就是说, 只有当罪恶达到顶点时, 恶者才会面临罪恶的惩罚. 每一种罪恶都有自己的极限, 这极限因人而异, 超过这个极限是不可以的. 恶者一旦越过这个极限, 就会面临惩罚. 具体情况就是如此.

总体上也是这样. 恶者不是立刻, 而是逐渐将自己推入地狱. 这源于主所确立的秩序的普遍法则: 主从不将任何人送入地狱, 而是在罪恶满盈, 没有一丝良善出现时, 罪恶本身, 或这个恶人将自己逐渐扔进地狱. 只要尚有一丝良善, 他就会从地狱被提升上来. 不过, 当只有罪恶时, 他就被自己推入地狱. 善与恶必须首先彼此分离, 因为它们是对立面, 人不可以向这两边倾斜. 这就是 “亚摩利人的罪恶到现在还没有满盈” 的含义. 但善者的情形则不然, 他们不断被主提升向天堂, 而他们的罪恶也会逐渐被抹除.

教会的状态也是这样. 只有等到它的罪恶达到完结, 即仁之善和信之真不复存在之时, 处罚才会到来. 先知书经常提及这种完结 (或结局, 终结, 满了, 满盈等). 如以赛亚书:

我从主万军之耶和华那里听见, 已经决定在全地上施行清算, 终结的事. (以赛亚书 28:22)

耶利米书:

巴比伦啊, 你这住在众水之上多有财宝的, 你的结局到了! 你贪婪之量已满盈! (耶利米书 51:13)

但以理书:

为你本国之民和你圣城, 已经定了七十个七, 要终止罪过, 除净罪恶, 赎尽罪孽, 引进永义, 封住异象和预言, 并膏至圣所. (但以理书 9:24)

最终, 那荒凉必临到可憎的飞鸟身上, 直到所定的结局, 它必倾在那行毁坏的身上. (但以理书 9:27)

主自己也在路加福音中以这些话预言了结局:

他们要倒在刀下, 又被掳到各国去. 耶路撒冷最终要被外邦人践踏, 直到外邦人的日期满了. (路加福音 21:24)

“要倒在刀下” 表虚假, 因为在圣言中, “刀” 是指对虚假的惩罚. “耶路撒冷” 表主的国度和教会 (402节), “外邦人” 表邪恶 (1260节). 因此, 这段经文的意思是, 当教会被恶与假所占据, 从而自行毁灭时, “结局” 就到了.

6858. “就是到迦南人, 赫人的地方” 表由虚假产生的邪恶所占据的区域. 这从 “迦南人” 和 “赫人” 的代表清楚可知: “迦南人” 是指由邪恶的虚假所产生的邪恶 (参看4818节); “赫人” 是指邪恶所来自的虚假 (2913节). 此处和别处 (如创世记 15:18, 19; 出埃及记 23:23, 28; 33:2; 34:11; 申命记 7:1; 20:17; 约书亚记 3:10; 24:11; 士师记 3:5) 所列举的迦南地的各个民族表示各种各样的邪恶和虚假. 有必要说明一下何谓由虚假产生的邪恶所占据的区域, 以及其它各种各样的邪恶和虚假. 在主降世之前, 邪恶的魔鬼和灵人占据了那些属灵人后来被提入的整个天堂区域. 因为在主降临之前, 这类人当中有很大一部分人正在鬼鬼祟祟地四处走动, 侵扰善人, 尤其侵扰在低地的属灵人. 但主降临之后, 他们都被推下自己的地狱, 那片区域就得以释放, 作为一个产业被交与那些属于属灵教会的人. 我经常发现, 某个地方一旦被善灵遗弃, 就会被恶灵占据; 但恶灵会从那里被赶出去; 一旦他们被赶出去, 它就会再次被交与那些处于良善的人. 原因在于, 从地狱来的人有一种不断燃烧的欲望, 想要毁灭天堂事物, 尤其毁灭他们所反对的那些事物. 因此, 当某个地方被遗弃时, 由于那时没有保护, 所以它立刻被恶人占据. 如前所述, 这一切是邪恶和虚假所占据的区域尤其所指的意思, 这个区域由将要被赶出去的各个民族所在的地方来表示. 这一切, 连同前面所述 (6854节) 是一个很深的大奥秘, 没有启示是不可能知道的.