9340. “我要定你的边界, 从红海直到非利士海” 表从记忆真理到信之内层真理的延伸或全范围. 这从 “从一个地方到另一个地方定边界”,

“红海” 和 “非利士海” 的含义清楚可知:

“从一个地方到另一个地方定边界” 当论及属灵真理时, 是指延伸或全范围;

“红海” 是指感官层的记忆真理, 也就是人类心智的最低层, 因为红海是埃及地的最后边界,

“埃及” 表示两种意义上记忆知识, 也就是真实的记忆知识和虚假的记忆知识 (参看1164, 1165, 1186, 1462, 2588, 4749, 4964, 4966, 5700, 6004, 6015, 6125, 6651, 6679, 6683, 6692, 6750, 7779节的末尾,7926, 8146, 8148节), 在此是指记忆真理, 即真实的记忆知识, 因为所论述的主题是以色列人当中的信之属灵事物的延伸或全范围, 而以色列人代表属灵教会 (参看4286, 4598, 6426, 6637, 6862, 6868, 7035, 7062, 7198, 7201, 7215, 7223, 8805节);

“非利士海” 是指信之内层真理.

“非利士海” 之所以表示这些真理, 是因为推罗和西顿所在的海是非利士地的边界,

“推罗和西顿” 表示关于真理和良善的认知或知识 (1201节); 而 “非利士地” 表示信之内层事物的知识 (1197, 2504, 2726, 3463节).

由于 “迦南地” 代表主的国度, 也就是天堂和教会, 所以那地上的所有地方都表示诸如形成主的国度, 或天堂和教会一部分的那类事物, 这些事物被称为属天和属灵事物, 都与对主之爱的良善和对主之信的真理有关. 因此, 作为边界的海与河表示那里的终级事物; 因此,

“从海到海”,

“从河到河” 表示这些事物的延伸或全范围, 这一点可见于前文 (1585, 1866, 4116, 4240, 6516节). 由此可见,

“从红海直到非利士海的边界” 表示真理的属灵事物从外在事物到内在事物, 因而从记忆真理到信之内层真理的延伸或范围. 但属天事物, 也就是爱之良善的各个方面的延伸或范围则以接下来的话来描述, 即 “从旷野直到大河”. 迦南地的各个地方, 包括海与河, 在圣言中都具有这种含义, 这一点在解释的各个地方都已经说明.

必须简要说明 “从记忆真理到信之内层真理的延伸或全范围” 是什么意思. 存在于外在人中的真理被称为 “记忆真理”, 而存在于内在人中的真理被称为 “信之内层真理”. 记忆真理在人的记忆中, 当它们从记忆中被提取出来时, 就会进入这个人的直接意识. 但信之内层真理是铭刻在内在人上的生命真理本身, 它们很少出现在记忆中. 不过, 关于这个主题, 蒙主的神性怜悯, 我将在别处予以详述. 记忆真理和信之内层真理由 “穹苍之下的水和穹苍之下的水” (创世记 1:6, 7; 24节) 来表示, 因为创世记第一章在内义上论述的主题是一个属天教会成员的新造或重生.

与迦南地接壤, 一直延伸到推罗和西顿的 “非利士” 之所以表示信之内层真理, 是因为代表性的古教会一直在那里, 这从其居民当中的神性敬拜的残迹明显看出来, 论述非利士人和非利士地的圣言历史章节和预言部分提到这些残迹 (在预言部分, 如耶利米书 25:20; 47以后的经文; 以西结书 16:27, 57; 25:15, 16; 阿摩司书 1:8; 西番雅书 2:5; 撒迦利亚书 9:6; 诗篇 56:1; *60:8; 83:7; 108:9). 非利士人的情况和迦南地的所有民族是一样的, 因为他们既可代表教会的良善和真理, 也可代表邪恶和虚假. 当代表性的古教会存在于他们中间时, 他们代表属良善的属天事物和属真理的属灵事物. 但当他们背弃真正的代表性敬拜时, 就开始代表属邪恶的魔鬼事物和属虚假的地狱事物. 正因如此,

“非利士” 和迦南地的其它民族一样, 在圣言中既可表示良善和真理, 也可表示邪恶和虚假.

“非利士人” 表示信之内层真理, 这一点明显可见于诗篇:

神的城啊, 有荣耀的事乃指着你说的. 我要提起拉哈伯和巴比伦人, 是在认识我的人中; 也提起非利士和推罗并古实; 这人生在那里.(诗篇 87:3, 4)

“神的城” 表示取自圣言的信之真理的教义 (402, 2268, 2449, 2712, 2943, 3216, 4492, 4493, 5297节);

“推罗” 表示关于真理和良善的认知或知识 (1201节);

“古实” 也是 (116, 117节). 由此明显可知,

“非利士” 表示信之真理的知识.

阿摩司书

以色列人哪, 我岂不看你们如古实人吗? 我岂不是使以色列人从埃及地, 使非利士人从迦斐托, 亚兰人从吉珥上来吗? (阿摩司书 9:7)

这论及教会建立之后, 对它的败坏和摧毁;

“古实人” 在此是指那些拥有关良善和真理的认知识或知识, 但却用来证实邪恶和虚假的人 (1163, 1164节);

“从埃及地上来的以色列人” 是指那些通过记忆真理被带入属灵真理和良善的人,

“以色列人” 是指那些拥有属灵真理和良善的人, 因而在抽象意义上是指属灵真理和良善 (参看5414, 5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833, 5879, 5951, 7957, 8234节),

“埃及地” 是指记忆真理, 如前所示.

“从迦斐托上来的非利士人” 和 “从吉珥上来的亚兰人” 所表相同, 因此, 他们被比作这些人.

“从迦斐托上来的非利士人” 是指那些通过外层真理被带入内层真理, 却败坏它们, 并用来证实虚假和邪恶的人 (1197, 1198, 3412, 3413, 3762, 8093, 8096, 8099, 8313节); 而 “从吉珥上来的亚兰人” 是指那些拥有关于良善和真理的认知或知识的人, 他们同样败坏这些认知或知识 (1232, 1234, 3051, 3249, 3664, 3680, 4112节).

耶利米书:

因为日子将到, 要荒废一切非利士人, 剪除帮助推罗, 西顿所剩下的人. 原来耶和华荒废非利士人, 就是迦斐托海岛余剩的人.(耶利米书 47:4)

这一章论述的主题是教会在信之真理方面的荒废;

“非利士人” 表示信之内层真理;

“迦斐托海岛余剩的人” 表示外层真理.

约珥书:

推罗, 西顿和非利士一切的边界哪, 你们与我何干? 我必使报应速速归到你们的头上. 你们既然夺取我的金银, 又将我可爱的宝物带入你们的庙宇.(约珥书 3:4-5)

“非利士一切的边界” 表示信之一切内层真理和外层真理;

“将金银和可爱的宝物带入他们的庙宇” 表示败坏真理和良善, 并通过把它们与邪恶和虚假放在一起而亵渎它们.

“银和金” 表示真理和良善 (参看1551, 2954, 5658, 6112, 6914, 6917, 8932节).

俄巴底亚书:

那时, 南地的人, 必承受以扫山和非利士人的平原; 他们必成为继承以法莲田地的人; 便雅悯人必承受基列.(俄巴底亚书 1:19)

这论及教会的建立; 但这些名字暗含真实的属灵事物;

“南地的人” 是指那些住在真理之光中的人 (1458, 3195, 3708, 5672, 5962节);

“以扫山” 是指爱之良善 (3300, 3322, 3494, 3504, 3576节);

“非利士人的平原” 是指信之真理,

“平原” 也指信之教义 (2418节);

“以法莲” 是指教会的理解力 (3969, 5354, 6222, 6234, 6238, 6267节);

“便雅悯” 是指教会的属灵-属天真理 (3969, 4592, 5686, 5689, 6440节);

“基列” 是指相应的外层良善 (4117, 4124, 4747节).

以赛亚书:

祂必聚集以色列被赶散的人, 又从地的四角招集分散的犹大人. 他们要向海飞, 扑在非利士人的肩头上, 一同掳掠东方人.(以赛亚书 11:12, 14)

此处 “以色列” 和 “犹大” 不是指以色列和犹大; 相反,

“以色列” 表示那些处于信之良善的人,

“犹大” 表示那些处于爱之良善的人;

“飞扑在非利士人的肩头上” 表示接受并拥有信之内层真理;

“掳掠东方人” 表示接受并拥有信之内层良善; 因为 “东方人” 是指那些处于信之良善和良善的知识之人 (3249, 3762节).

“掳掠” 表示接受并拥有, 这一点从前面关于以色列人掠夺埃及人的说明6914, 6917节) 可以看出来.

由于 “非利士地” 表示信之内层真理的知识, 亚伯拉罕和以撒代表主, 这两人的寄居表示主在信和爱的真理和良善上的教导, 这些教导属于神的智慧, 所以为了预示这一过程, 或为了给这一过程提供一个形像化的代表, 亚伯拉罕被吩咐寄居在非利士 (参看创世记 20章), 以撒也是如此 (创世记 26:1-24); 因此, 非利士人的王亚比米勒也与亚伯拉罕立约 (创世记 21:22到最后), 也与以撒立约 (创世记 26:26到最后). 关于这个主题, 可参看这些章节所给出的解释.

10217. “按他们被数的” 表按它们被安排并布置的次序. 这从 “数” 的含义清楚可知, 当论及教会的全部事物, 就是信和爱的真理和良善时, “数” 是指按次序对它们的安排并布置, 所以 “被数的” 表示已经按次序被安排并布置的事物. “数” 具有这种含义是因为, 数意味着审判, 主所审判的东西也被祂按次序安排并布置. 此外, 在此用来表达数算概念的词在原文表示审查, 数算, 注意, 以及察访, 命令, 控制, 从而按次序安排并布置. 这个词具有这些含义, 是因为就灵义而言, 这些活动当中的每一个都包含下一个, 灵义就是这些话的内义, 内义经常包含在语言, 尤其东方语言的话语中.

就灵义, 就是以信之真理和良善为主题的这层意义而言, “数” 表示按次序安排并布置, 这一点也从可圣言中提到动词 “数或数点”, 或名词 “数或数目” 的经文明显看出来, 如下列经文:

列族的国喧哗的嘈声聚集! 万军之耶和华正在数点 (按次序安排) 打仗的军队. (以赛亚书 13:4)

以赛亚书:

你们向高处举目观看; 谁创造这些呢? 是那按数目领出其万象的; 祂按着名称呼它们. 因大有权柄, 满有能力, 连一个人都不缺. (以赛亚书 40:26)

诗篇:

数点星宿数目的耶和华给它们都起了名字. (诗篇 147:4)

在这些经文中, “数点” 表示按次序安排并布置, 因为它们论及耶和华, 也就是主, 主不会数点任何军队, 星宿, 而是按次序安排并布置 “军队” 和 “星宿” 所表示的那些事物, 就是信和爱的真理和良善. 因为所论述的主题不是自然界的战争, 而是灵界的战争, 也就是源于良善的真理与邪恶所产生的虚假的争战. “战争” 在灵义上是指这类争战 (参看1664, 2686, 8273, 8295节); “军队” 是指属于教会和天堂的真理和良善 (7988, 8019节); “星宿” 是指关于真理和良善的认知或知识 (2495, 2849, 4697节).

一旦知道 “数” 和 “以色列人” 表示什么, 就能看出为何大卫不可数点百姓, 为何他数点之后, 先知迦得被派到他那里宣布惩罚 (撒母耳记下 24:1-15); 又为何此处 (出埃及记 30:12) 说 “各人要为自己的灵魂作赎价, 免得被数的时候在他们中间有灾祸”. 因为 “以色列人” 表示教会的真理和良善, “数” 表示按次序安排并布置. 由于唯独主按次序安排并布置教会和天堂中与每个人同在的信和爱之真理和良善, 所以当人来数点时, 如大卫通过约押所行的那样, 它就表示这些事物是由人而不是由主按次序来安排并布置的; 这不是按次序安排或布置, 而是摧毁. 如果数点以色列人没有包含这类事物在里面, 那么数点他们根本不会有什么罪或罪责.

“以色列人” 表示属灵的真理和良善, 也就是教会和天堂的真理和良善 (参看5414, 5801, 5803, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833, 5879, 5951, 7957, 8234, 8805节); 以色列被划分为的各支派差不多也是这个意思 (3858, 3926, 4060, 6335, 6397节). 由于 “以色列人” 和 “各支派” 表示这类事物, 并且这些事物是数不胜数的, 所以圣言论到它们说:

他们的数目必如海沙, 不可量, 不可数. (何西阿书 1:10)

民数记:

谁能数点雅各的尘土和以色列的数目呢? (民数记 23:10)

耶和华对亚伯拉罕说:

我要使你的种如同地上的尘沙, 人若能数算地上的尘沙, 才能数算你的种. (创世记 13:16; 16:10)

别处:

你若能数得过来, 就向天观看, 数算众星. 你的种将要如此. (创世记 15:5)

“以色列人” 和 “亚伯拉罕的种” 不是指他的后裔, 而是指属灵的真理和良善, 它们数不胜数, 而且大部分是无法描述的. 这一点从以下事实可以看出来: 他们的人数并不比其它任何民族的多, 如摩西所见证的:

耶和华倾心于你们, 拣选你们, 并非因你们的人数多于众民, 其实你们的人数比众民都少. (申命记 7:7)

此外, 在耶利米书中, “数点” 表示按次序安排并布置:

在耶路撒冷和犹大的城邑, 必再有羊群从数点的人手下经过. (耶利米书 33:13);

“羊群” 也表示教会的良善和真理 (6048, 8937, 9135节); 而 “从数点的人手下” 表示照着主布置的次序. 诗篇:

谁晓得你怒气的威力? 求你教我们数算我们的日子, 好叫我们得着智慧的心. (诗篇 90:12)

“数算日子” 表示按次序安排并布置生命的状态; 日子按次序被安排并布置后, 因而当它们结束时, 经上就说它们被 “数算”, 如在下列经文中:

正在我中年之日, 必进入阴间的门; 至于我余剩的年岁, 我已经数算. (以赛亚书 38:10)

但以理书:

在尼布甲尼撒王面前显出的文字是: 数算, 称量, 分裂. (但以理书 5:25)

当 “数算” 表示按次序安排并布置时, 被 “数算的” 表示结束之物, 或得出结果的东西, 如在完成计算后在数字下面画一条直线时.

“数算 (或数, 数点)” 表示按次序安排并布置, 是因为 “数字” 表示某种事物或某种状态的具体品质, 这种品质由附加于它的数字来界定. 因此, “数算 (或数, 数点)” 某种东西表示带给它具体的品质, 属灵事物上的具体品质通过它们被主按次序安排并布置带来. 这就是启示录中的 “数目” 所表示的:

他又叫众人都在右手上, 或是在额上, 受一个印记. 除了那受印记, 有了兽名, 或有兽名数目的, 都不得作买卖. 在这里有智慧. 凡有聪明的, 可以算计兽的数目, 因为这是人的数目. 他的数目是六百六十六. (启示录 13:16-18)

本章论述的主题是从海中上来的兽和从地中上来的兽; “从海中上来的兽” 表示通过源于世界的记忆知识而被歪曲的教会真理; “从地中上来的兽” 表示通过用来支持爱自己爱世界的邪恶的圣言字义而被歪曲的教会真理. 因为 “地” 表示良善和真理方面的教会 (参看9325节提到的地方); “海” 表示一般的记忆知识 (28, 2120, 2850节). “在右手上, 或是在额上, 受一个印记” 表示接受并喜爱这些虚假; “有了兽名, 或有兽名数目” 表示接受一切事物, 无论它们是什么样子. 因为 “额” 表示爱 (9936节), “名” 表示正在被论述之物的一切品质或全部性质 (3006, 3421, 6674, 8274, 9310节).

“算计兽的数目” 表示检查并知道这些被歪曲的教会真理; “人的数目” 表示教会的现实和状态; “六百六十六” 表示就其整体上一切被歪曲的真理和由邪恶所产生的虚假而言, 它的具体品质, 还有它对圣物的亵渎, 以及它的结束. 知道这些事并检查它们是一个拥有智慧和理解力之人的一个属性, 这就是为何经上说 “在这里有智慧. 凡有聪明的, 可以算计兽的数目”. 事实上, 数字 “六” 和数字 “十二” 具有相同的含义, 因为它是十二的一半 (3960末尾, 7973, 8148节); “十二” 表示教会整体上所拥有的一切真理和良善 (2129末尾, 2130末尾, 3272, 3858, 3913, 7973节), 因此也在反面意义上表示整体上的一切虚假和邪恶. 数字 “六” 的三倍也意味着结束, 当真理被完全亵渎时, 结束就到来了.

从这一切很明显地看出, 圣言中的数字都与不同的事物和状态有关, 每个数字都表示一种与数值一致的一种具体品质, 如在启示录中的这些话中:

天使量了圣耶路撒冷的城墙, 按着人的尺寸, 就是天使的尺寸, 共有一百四十四肘. (启示录 21:17);

在这段经文中, 数值也表示整体上源于良善的一切真理, 因为 “一百四十四” 和 “十二” 有相同的含义 (7973节), 它是十二与十二的乘积. 因此, 经上在此还说它的尺寸是 “按着人的尺寸”, 正如前面经上说, 这个数目 “是人的数目”. 但由于此处所表示的是源于良善的真理, 所以经上补充说, 这个尺寸也是 “天使的尺寸”; 事实上, 在圣言中, “一位天使 (或使者)” 表示源于良善的真理, 因为他是来自主的神性真理的一个接受者 (参看8192节).