5434. “他们对他说, 我主阿, 不是的, 我们是诚实人” 表真理的确存在于他们里面. 这从 “对他说, 我主阿, 不是的” 和 “我们是诚实人” 的含义清楚可知: “对他说, 我主阿, 不是的” 是指否认约瑟的话, 即 “你们是奸细” 所表示的他们是来寻求利益的 (参看5432节), 并且否认约瑟的这话, 即他们 “来窥探这地的虚实” 所表示的没有什么比自己知道它们不是真理更令他们高兴的了 (5433节); “我们是诚实人” 是指真理的确存在于他们里面, 因为就内义而言, “诚实” 在此和在圣言的许多其它地方一样, 表示真理. 这层含义 (即真理的确存在于他们里面), 从整个思路可推知; 因为在那些以自己的物质利益为目的而为自己获取教会的真理之人看来, 真理的确不是真理, 如前所述 (5433节); 然而真理仍存在于他们里面, 因为 “雅各的儿子们” 表示教会作为一个总的整体的这类真理. “诚实人” 之所以表示从人抽象出来的真理, 是因为内义上的一切都是从人抽象出来的, 对人的观念会转化为对事物或属灵实体的观念 (参看5225, 5287节). 这是因为, 若不这样, 读者的思维和随之的言语不可避免地分散, 偏离事物本身或属灵实体, 以及对它的深入思考, 转到与这个人有关的细节上. 更重要的是, 思维和随之的言语无法以其它方式变得更普遍, 同时无法理解大量观念, 更无法如天使那样理解不计其数和难以描述的观念. 尽管这种抽象观念或属灵形像会退离对人的观念, 但它们仍与人有关; 也就是说, 它们与那些处于这些事物或属灵实体的人有关. 这就是为何 “诚实人” 表示真理.

4741. “他们就剥了他的外衣” 表他们除去并毁灭真理的表象. 这从 “剥了” 和 “外衣” 的含义清楚可知: “剥了” 论及此处 “约瑟” 所代表的神性真理时, 是指除去, 以及毁灭; “外衣” 因具有各种颜色, 故是指真理的表象 (4677节). 一旦真理本身被抛弃, 除去并毁灭真理表象的事就会发生; 因为真理本身会在人的心智中闪耀, 无论它如何被除灭, 仍会显现, 尤其向那些处于良善的人显现. 那些毁灭真理的人也清楚看见它, 所以才努力除去并毁灭它的表象.

举例说明. 谁看不出, 意愿并行出良善是教会生命的全部精髓? 若有人被告知, 这就是仁爱, 他必定赞同. 事实上, 凡赞同的人甚至会说, 他们知道何为意愿并行出良善, 因为这是事关生命的大事. 但一涉及出于信仰所赋予的信心思想这个或那个是真的 (这是坚持与仁分离之信的人想要行的), 他们就会说, 他们不知道意愿并行出良善是什么, 因为他们对这一点, 如同对消散的烟雾那样没有任何概念. 由于唯信和它所赋予的信心在所有认真思考它的人, 尤其善人看来就是这样, 所以坚持与仁分离之信的信徒通过削去接近神性真理或与之邻近的一切观念而除去并毁灭这些表象. 这就是剥去约瑟身上的外衣所表示的.

也正是这些人以为那些一旦接受某个信条, 无论这个信条是什么, 就以各种方式确认之, 并利用各种推理使它看似真理的人比其他所有人都更有智慧. 然而, 这决不是智慧人的标志. 凡有点聪明才智的人都能如此行, 恶人甚至比义人更精通此道. 事实上, 这也不是理性人的标志; 因为理性人可以说能从更高观点看到它是不是被证实的真理, 或是不是虚假. 他因看到这一点, 故视对虚假的确认为毫无意义, 荒唐可笑, 无论别人如何相信它们是为获得纯粹的智慧而进行角力的结果. 简言之, 这决不是智慧人的标志, 也决不是理性, 只不过是能出于虚假确认罢了; 因为智慧的标志, 以及理性首先是看出某事是真理, 然后确认之. 也就是说, 看见真理就是出于来自主的天堂之光看见; 而将虚假看为真理就是出于地狱的昏昧之光看见.