3164. “然后仆人拿出银器, 金器和衣服” 表真理与良善, 以及它们的装饰. 这从 “银器, 金器和衣服” 在内义上的含义清楚可知. “银” 表真理 (参看1551, 2048节), “金” 表良善 (113, 1551, 1552节). 此处之所以提及 “银器, 金器”, 是因为它们论及此处 “利百加” 所表示的对真理的情感. 事实上, 就本身而言, 真理不过是良善的器皿或接受者 (1496, 1832, 1900, 2063, 2261, 2269, 3068节). “银器” 尤指记忆知识, 因为记忆知识是真理的接受者; “金器” 尤指真理, 因为真理是良善的接受者. “衣服” 表装饰, 这是显而易见的, 无需解释.

古时, 这类事物被送给订婚的少女. 这是由于代表和有意义的记号, 以便订婚的少女能代表要与良善联结的教会的真理. 以西结书也是这样描述初期古教会的:

正动爱情的时候, 我使你着刺绣服装, 用细麻布给你束腰, 又用丝绸给你遮身, 又用妆饰打扮你, 把镯子戴在你手上, 把项链戴在你颈上, 又把环子戴在你鼻子上, 把耳环戴在你耳朵上, 把华冠戴在你头上. 这样, 你就有金银的妆饰, 你穿的是细麻衣, 丝绸并刺绣服装. (以西结书 16:8-13)

当该教会背离真理与良善时, 这一章是这样描述它的:

你拿了你的一些衣服, 为自己在高处做华美的装饰. 你又将我所给你的我那些华美的金银, 银器取来作装饰, 为自己制造男性的像. 你又拿你的刺绣衣服给它们遮身. (以西结书 16:16-18)

从这些经文很明显地看出来, “银, 金和衣服” 无非表示属于教会的事物, 也就是说, 表示真理和良善, 以及属于真理和良善的事物.

1496. “以致我把她取来要作我的妻子” 表祂因此可能已向要与属天之物联结的真理施暴. 这从刚才以及前面 (12:13) 所述清楚可知. 至于与属天之物结合的真理, 情况是这样: 就本身而言, 童年所学到的真理无非是适合接受属天之物的容器. 真理凭自身没有任何生命可言, 只能凭所流入的属天之物拥有生命. 属天之物是爱和仁; 一切真理由此而来, 并且一切真理因由此而来, 故无非是一种容器. 而且, 在来世, 真理本身是显而易见的; 在那里, 被看到的不是真理, 而是它们里面所蕴含的生命, 即它们里面构成爱和仁的属天之物. 真理正是通过这些事物而变得属天, 被称为属天的真理. 由此清楚可知何为智性真理, 以及智性真理开辟了一条通往主所具有的属天之物的道路. 记忆的真理是一回事, 理性真理是另一回事, 而智性真理则又是一回事; 它们依次跟进. 记忆的真理是知识的事, 理性真理是由推理所确认的真理, 而智性真理则与 “是就是” 的内在直觉相结合. 主在童年时就具有这种真理, 并且它在主里面开辟了一条通往属天之物的道路.