1551. “银” 表真理. 这从 “银” 表真理的含义清楚可知. 上古之人将人里面的良善与真理比作金属; 将出于对主之爱的至内在或属天之善比作黄金; 将源于它们的真理比作白银; 将低级或属世之善比作青铜; 将低级的真理比作铁器; 他们不仅这样比较, 还如此称呼它们. 因此, 几个时代也被比作这些金属, 就是所谓的黄金时代, 白银时代, 青铜时代和铁器时代; 因为这些时代照这样的顺序依次出现. 黄金时代是上古教会, 就是属天之人的时代; 白银时代是古教会, 就是属灵之人的时代; 青铜时代是后续教会的时代; 之后是铁器时代. 尼布甲尼撒梦中所看到的雕像也表示类似事物, “它的头是精金的, 胸膛和膀臂是银的, 腹和腰是铜的, 腿是铁的” (但以理书 2:32, 33). 教会时代也要按这个顺序依次出现, 实际上的确如此. 这一点清楚可见于同一先知书的同一章.

就圣言的内义而言, “银” 无论在哪被提及, 都表示真理, 或在反面意义上表虚假. 这从以下经文明显可知. 以赛亚书:

我要拿金子代替铜, 拿银子代替铁, 拿铜代替木头, 拿铁代替石头; 并要以和平为你的官长, 以公义为你的监督. (以赛亚书 60:17)

此处每种金属的含义是显而易见的, 所论述的主题是主的到来, 祂的国度和属天的教会. “拿金子代替铜” 是指拿属天良善代替属世良善; “拿银子代替铁” 是指拿属灵真理代替属世真理; “拿铜代替木头” 是指拿属世良善代替肉体良善; “拿铁代替石头” 是指拿属世真理代替感官真理. 同一先知书:

你们一切干渴的都当就近水来, 没有银钱的也可以来. 你们都来, 买了吃! (以赛亚书 55:1)

“没有银钱的” 是指不知道真理, 但仍拥有仁之善的人, 这是很多教会中人, 以及教会外的外邦人的情形.

又:

众海岛必等候我, 首先是他施的船只, 将你的众子连他们的金银从远方一同带来, 都为耶和华你神的名, 又为以色列的圣者. (以赛亚书 60:9)

此处具体论述了一个新教会, 或外邦人中的教会, 普遍论述了主的国度. “他施的船只” 表认知, “银” 表真理, “金” 表良善, 因为这些是他们 “为耶和华的名而带来” 的事物. 以西结书:

你又将我所给你那华美的金器银器为自己制造男性的像. (以西结书 16:17)

此处 “金” 表对属天事物的认知, “银” 表对属灵事物的认知. 同一先知书:

你就有金银的妆饰, 穿的是细麻衣和丝绸并绣花衣. (以西结书 16:13)

这论及耶路撒冷, 以此表示主的教会, 其妆饰如此来描述. 又:

看哪! 你是有智慧的, 他们什么秘事都不能向你隐藏. 你靠自己的智慧聪明得了金银财宝, 收入库中. (以西结书 28:3, 4)

这说的是推罗, 显然, 此处 “金” 是指智慧的财富, “银” 是指聪明的财富.

约珥书:

你们既然夺取我的金银, 又将我可爱的宝物带入你们庙中. (约珥书 3:5)

这说的是推罗, 西顿, 非利士, 它们表认知, 这些认知就是 “他们带入庙中的金银”. 哈该书:

万族的选民必来到, 我就使这殿满了荣耀. 银子是我的, 金子也是我的. 这后来的殿的荣耀必大过先前的荣耀. (哈该书 2:7-9)

这论及主的教会, “金子” 和 “银子” 与它有关. 玛拉基书:

他必坐下如炼净银子的, 必洁净利未人. (玛拉基书 3:3)

这论及主的到来. 诗篇:

耶和华的言语是纯净的言语, 如同银子在泥炉中炼过七次. (诗篇 12:6)

“炼过七次的银子” 表神性真理. 以色列人出埃及时被命令 “各妇女必向祂的邻舍, 并居住在她家里的女人要金器银器和衣裳, 好给他们的儿女穿戴, 这样就把埃及人的财物夺去了” (出埃及记 3:22; 11:2, 3; 12:35, 36). 谁都能看出, 以色列人绝不会被吩咐以这种方式偷窃和掠夺埃及人的财物, 除非它们代表某种奥秘. 不过, 这些奥秘从 “银, 金, 衣裳和埃及” 的含义清楚可知; 由此也可以看出, 这些财物所代表之物和此处亚伯兰所代表的一样, 他从埃及获得的 “金, 银, 牲畜极多”.

“银” 由于表真理, 故在反面意义上表虚假; 因为受虚假影响的人视假为真, 这也明显可见于先知书. 摩西书:

你不可贪图这些民族的金银, 也不可收取, 免得你因此陷入网罗, 这原是耶和华你神所憎恶的. 你当彻底毁灭它. (申命记 7:25, 26)

“这些民族的金子” 表邪恶, “他们的银子” 表虚假. 摩西书:

你们不可贪图列族的银子, 金子, 也不可收取, 免得你因此陷入网罗, 这原是耶和华你神所憎恶的; 你要十分厌恶, 十分憎嫌. (申命记 7:25–26)

“列族的金子” 表邪恶, 其 “银子” 表虚假. 又:

你们不可做银的神像与我相配, 你们也不可为自己做金的神像. (出埃及记 20:23)

就内义而言, 这些话无非表虚假和恶欲, “银神像” 表虚假, “金神像” 表恶欲. 以赛亚书:

到那日, 各人必将他银偶像, 金偶像, 就是亲手所造, 陷自己在罪中的, 都抛弃了. (以赛亚书 31:7)

“银偶像, 金偶像” 所表之物和前面一样; “亲手所造的” 表它们是自我的产物. 耶利米书:

他们都愚蠢无知, 从木头所学的都是徒然的! 有银子打成片, 是从他施带来的, 并有从乌法来的金子, 都是都是匠人的作品, 银匠的手艺. 又有蓝色紫色料的衣服, 都是巧匠的工作. (耶利米书 10:8, 9)

此处 “银” 和 “金” 表类似事物, 这是很明显的.

8932. “你们不可作银神, 金神与我同在” 表他们要完全避开外在形式上看似真理和良善, 内在形式上却是虚假和邪恶的那类事物. 这从 “作神”, “银” 和 “金” 的含义清楚可知: “作神” 是指敬拜, 因为凡为自己造神明的人都是为了拜它们而造的; “银” 是指真理, 因而在反面意义上是指虚假; “金” 是指良善, 因而在反面意义上是指邪恶 (参看113, 1551, 1552, 2954, 5658, 6914, 6917, 7999节). 这些之所以是那些外在形式上看似真理和良善, 内在形式上却是虚假和邪恶的事物, 是因为经上说 “你们不可作它们与我同在”, 也就是与耶和华同在. 神性真理本身和神性良善本身处于内在, 同样处于外在; 但内在的神性真理体现在代表形像或类型中; 因为构成一种类型或形像的外在事物表示并代表内在事物. 外在事物当与内在事物分离时, 就是虚假和邪恶, 它们被视为神圣或被敬拜; 然而, 它们仍看似真理和良善, 因为它们代表真理和良善. “作银神, 金神与耶和华神同在” 就表示这些事.

这条诫命紧跟在十诫之后, 因为以色列和犹太人民是这种人: 他们视脱离内在事物的外在事物为神圣, 并把它们完全当作神性来拜 (3479, 3769, 4281, 4293, 4307, 4314, 4316, 4433, 4680, 4825, 4832, 4844, 4847, 4865, 4903, 6304, 6832, 8814, 8819节). 为进一步了解那些外在形式上看似真理和良善, 内在形式上却是虚假和邪恶的事物是什么, 具有何种性质, 我们以犹太教会的一切仪式为例; 如祭祀, 烧香, 洗濯, 以及其它许多仪式. 就外在形式而言, 它们都是真理和良善, 但不是凭它们本身, 而是因为它们是表示并代表内在真理和良善, 也就是对主的爱和信的各个方面的类型或形像. 当属于这类仪式的外在形式上的这类事物被视为神圣, 尤其被敬拜时, 如它们被成为偶像崇拜者, 利用它们来拜外邦神的犹太人和以色列人敬拜时的情形, 它们就不再与它们所表示并代表的真理和良善有任何关系, 它们在内在形式上是虚假和邪恶.

在这人民当中作为天上和神性事物的类型或代表形像的其它一切事物也是这种情形. 因为一旦代表内在事物的外在事物被用来拜别神, 它们变成了他们所拜的偶像, 或他们所作与耶和华神同在的 “银神和金神”. 事实上, 那时这些事物在外在形式上看似真理和良善, 但在内在形式上却是虚假和邪恶.

一般来说, “银神和金神” 是指敬拜的一切虚假和衍生的邪恶, 它们通过对圣言的错误利用和曲解, 同时通过出于自我聪明的推理而被造得看似真理和良善. 在以下经文中, “银神和金神” 就表示这类事物. 以赛亚书:

在以下经文中, “银神和金神” 就表示这类事物. 以赛亚书:

到那日, 人必将他们为自己所造去跪拜的银偶像, 金偶像抛给鼹鼠和蝙蝠; 好进入磐石缝中和岩石隙里. (以赛亚书 2:20, 21)

“鼹鼠和蝙蝠” 表示那些在黑暗中, 也就是沉浸于虚假和衍生的邪恶之人.

同一先知书:

到那日, 各人必将他银偶像, 金偶像, 就是你们亲手为自己所造的, 一个罪, 都抛弃了. (以赛亚书 31:7)

“手所造的” 表示那些出于自我聪明的事物. 又:

匠人铸造雕像, 金匠用金包裹它, 为它铸造银链. (以赛亚书 40:19)

“雕像” 是指那些出于人自己的东西 (8869节); “用金包裹” 表示使这些东西表面上看似良善; “铸造银链” 表示使它们连贯起来, 好像与真理连在一起. “金” 表示良善, “银” 表示真理, 这一点可见于前面所引用的章节.

在耶利米书也是如此:

列族的习俗都是虚空. 他从森林中砍下木头, 是工匠的手工. 他用银金妆饰它; 他们用钉子和锤子钉稳它, 使它不动摇. (耶利米书 10:3, 4)

何西阿书:

现今以法莲人犯罪越来越多, 用银子为自己作铸像, 就是照自己的聪明造偶像, 都是匠人的工作. (何西阿书 13:2)

“以法莲” 表示教会的理解力 (5354, 6222, 6234, 6238, 6267节); “银铸像” 表示看似真理的虚假, 这就是为何经上说 “照自己的聪明”; “都是匠人的工作” 表示这一切都是通过出于自我或自己的推理产生的.

哈巴谷书:

对木头说, 醒起! 对哑巴石头说, 这个必能教训人, 那人有祸了! 看哪! 这是包裹金银的, 它中间毫无气息. (哈巴谷书 2:19)

“木头” 表示邪恶; “石头” 表示虚假; “包裹金银” 表示通过应用所给予的良善和真理的表象. 但以理书:

伯沙撒说, 当他喝酒欢畅的时候, 他们要把他的父尼布甲尼撒从在耶路撒冷的殿中所掠的金银器皿拿来, 王与贵胄, 皇后, 妃嫔好用这器皿饮酒. 他们饮酒, 赞美金, 银, 铜, 铁, 木, 石所造的神. (但以理书 5:2-4, 23)

“来自耶路撒冷殿的金, 银的器皿” 代表主的教会和国度的良善和真理; “用它们饮酒” 表示通过邪恶和虚假, 也就是 “金, 银所造的神” 亵渎它们.

诗篇:

他们的偶像是银和金, 是人手所造的. 它们有口却不能言, 有眼却不能看. (诗篇 115:4, 5; 135:15-16)

“银和金, 也就是偶像” 表示虚假和邪恶; “人手所造的” 表示它们是自我聪明的产物. 摩西五经:

列族神明的雕像, 你们要用火焚烧; 其上的金银你不可贪图, 也不可取为己有, 这原是耶和华你神所憎恶的. 可憎的物, 你不可带进家去, 免得你成了受诅咒的, 与那物一样; 你要十分憎嫌它. (申命记 7:25-26)

“雕像上的银金” 表示被当作真理和良善来敬拜的虚假和邪恶, 因为它们被造得看似真理和良善.