10648. “百姓随从他们的神, 就行淫” 表邪恶的虚假由此产生. 这从 “随从列族的神, 就行淫” 的含义清楚可知, “随从列族的神, 就行淫” 是指与邪恶的虚假结合, 因为 “行淫” 表示非法结合, “列族的神” 表示邪恶的虚假. “神” 表示虚假 (4402末尾, 4544, 7873, 8867节), “列族” 表示邪恶 (10638节). 之所以说 “邪恶的虚假由此产生”, 是因为一切虚假都是从邪恶涌出来的. 然而, 并非由邪恶产生的虚假在外在形式上确实是虚假, 但在内在形式上却不是. 因为虚假可以与过着良善生活的人同在; 但这些虚假里面有良善, 这就使得虚假的邪恶被移除. 因此, 这种虚假在天使面前不显为虚假, 而是显为一种真理; 因为天使们看的是信的内层, 而不是它的外层. 这就是为何所有人, 无论其宗教信仰如何, 即便是没有来自圣言的真理的外邦人, 只要他们以过良善的生活为自己的目的, 将他们所接受的宗教教义视为达到这个目的的手段, 就都能得救 (参看2589-2604节).

在圣言中, 经上经常提到 “行淫, 或行淫”. 这个词表示与真理的一种非法结合; “通奸” 表示与良善的一种非法结合; 因此, “行淫” 表示对真理的歪曲, “通奸” 表示对良善的玷污. 对真理的歪曲以下面三种方式发生: ⑴一个人过着邪恶的生活, 却又承认教义的真理; 因为在这种情况下, 邪恶就在真理里面, 邪恶歪曲真理, 因为邪恶从真理中驱散天上和神性之物, 并植入地狱之物, 由此产生歪曲.

⑵一个人一开始接受教义上的真理, 后来又同意另一套教义的虚假; 这种情况只发生在那些过着邪恶生活的人身上, 因为邪恶渴望并寻求虚假, 急于抓住它当作真理. ⑶如果一个在生活上陷入邪恶, 在教义陷入虚假的人抓住属于另一套教义的真理, 那么他也会歪曲真理, 因为他承认真理不是为了真理本身的缘故, 只是为了某种利益, 重要地位或名声而承认它们.

在圣言中, 所有这些歪曲都被称为 “淫行” 和 “淫乱”, 因为 “婚姻” 表示一种合法的结合, 也就是良善和真理的结合 (参看2727-2759节); 因此, “淫行” 表示一种非法的结合. 事实就是这样, 这一点从圣言中的许多经文可以看出来, 我在此仅从中引用这两段, 以西结书:

耶路撒冷啊, 你因你的名声就行淫, 向任何过路人倾泻出你的淫行. 你拿了你的一些衣服, 为自己在高处结彩, 又在那上头行淫. 你又将我所给你那华美的金银器皿为自己制造男性的像, 与它们行淫. 你将给我所生的儿女祭献给它们. 你的淫行岂是小事? 你和你那肉体肥大的邻居埃及人行淫, 加增你的淫乱, 惹我发怒. 你与亚述人行淫, 与他们行淫之后, 仍不满足. 于是你增多你的淫乱, 直到那迦勒底的贸易之地. (以西结书 16:15-17, 20, 26, 28, 29ff)

同一先知书:

有两个女子, 是一母所生的女儿, 在埃及行淫, 在年少时就行淫. 阿荷拉就是撒马利亚, 阿荷利巴就是耶路撒冷. 阿荷拉在我之下行淫, 恋慕她的爱人, 就是她的邻邦亚述人. 她在他们身上放纵淫行. 她的淫行从埃及时她就没有撇弃. 因为她年幼时, 他们和她同寝. 阿荷利巴闹恋爱比她更甚, 加增淫行在她姐姐的淫行之上; 她恋慕亚述人, 她添加淫行, 看见迦勒底人的像. 她的眼目一看见他们, 就恋慕他们. 巴比伦人就来到她那里, 上了她爱情的床. (以西结书 23:2-17)

也可参看其它许多经文, 它们连同对它们以及上述两段经文的解释可参看前文 (2466, 8904节).

10638. “看哪, 我要从你面前撵出亚摩利人, 迦南人, 赫人, 比利洗人, 希未人, 耶布斯人” 表那么就移开邪恶和由它们所产生的虚假. 这从 “从面前撵出” 的含义和迦南地民族的代表清楚可知. “从面前撵出” 是指从构成思维和情感的内层那里移开某种东西, 因为 “撵出” 表示移开某种东西, 而 “面 (即脸)” 表示内层事物 (可参看9546节提到的地方); 人的内层就是存在于他的理解力和意愿, 或思维和情感中的事物; 因此, “从面前撵出” 是指从这些内层那里移开 (邪恶和虚假). 迦南地的各个民族是指邪恶和虚假 (参看9327节提到的地方). 至于每个民族具体代表哪种邪恶或虚假, 可参看论述它们的地方的解释; 如 “亚摩利人” 表示什么 (6306, 6859节); “迦南人” 表示什么 (1573, 1574, 4818节); “赫人” 表示什么 (2913, 6858节); “比利洗人” 表示什么 (1573, 1574, 6859节); “希未人, 耶布斯人” 表示什么 (6860节). 但这些事物论及圣言, 是因为这些民族要在他面前被撵出的 “摩西” 代表圣言, 这从前文可以看出来.

必须简要说明此处是何情形. 当经上说, 如果摩西遵守耶和华所吩咐的, 祂就会这些民族从他面前撵出去时, 意思是说, 如果他们执行永恒真理所规定的首要诫命, 邪恶和虚假就会被移开. 这些诫命就是内义上接下来的事, 主要是: 他们不可承认除主以外的任何别神, 要承认主是一切良善和真理的源头, 还要承认救恩和永生来自祂. 对那些相信这些事, 并喜欢它们是真理的人来说, 当他们在阅读圣言时, 一切邪恶和虚假就都从他们那里被移开, 因为那时主光照并引领他们. 而且那时, 他们所思想的并非源于他们自己, 他们对圣言的情感也不是源于他们自己, 而是源于主. 因此, 邪恶或虚假根本不会进入, 因为主会把它们移开. 他们就是那些理解圣言, 并对源于圣言的真理拥有一种情感, 也喜欢照这些真理生活的人.

但那些不承认永恒真理所规定的这些主要诫命的人在阅读圣言时接受不到任何光照, 因而不倚靠主的帮助来看到那里的真理. 相反, 他们所看到的事物, 都是出于自我看到的; 当人们出于自我看见事物时, 他们看到的是虚假, 而不是真理, 即便看见真理, 他们也会通过自己所采纳原则或观念, 或通过他们将真理转向, 从而附着上去的自己的爱而歪曲真理, 由此产生邪恶的虚假. 这些就是本节的这些话在内义上所表示的事. 之所以表示这些事, 是因为当世人阅读圣言时, 理解圣言内义的天使不知道摩西是什么, 也不知道亚摩利人, 迦南人, 赫人, 比利洗人, 希未人和耶布斯人是什么, 因为名字不会进入天堂, 只有它们所表示的真实事物才能进入, 因此在那里, 摩西被理解为圣言, 这些民族被理解为邪恶和虚假.