'To hearken,' as mentioned in Genesis 30:22, signifies providence. 'To hearken to father and mother,' as mentioned in Genesis 28:7, signifies obedience from affection.

See Obedience.

(Odkazy: Arcana Coelestia 3684)

1904. “亚伯兰的妻子撒莱才带来” 表对真理的情感, 就是真正意义上的 “妻子撒莱”. 这从 “撒莱” 和 “妻子” 的含义清楚可知, “撒莱” 表示与良善联结的真理, “妻子” 表示情感 (参看915, 1468节). 有两种情感彼此截然不同, 相互分离, 即对良善的情感和对真理的情感. 人在重生时, 对真理的情感起主导作用, 因为对真理的情感为了良善的缘故而打动他. 但是, 一旦他重生, 对良善的情感就会起主导作用, 源于良善的对真理的情感会打动他. 对良善的情感属于意愿, 对真理的情感属于认知. 上古之人可以说在这两种情感之间建立婚姻, 他们用良善 (或对良善的爱) 和真理 (或对真理的爱) 来指称人, 称前者为 “丈夫”, 后者为 “妻子”. 善和真与婚姻的这种对比来源于天上的婚姻.

就本身而言, 善与真没有任何生命可言, 但它们通过爱或情感获得自己的生命. 它们仅仅是生命的工具. 所以, 产生对善与真的情感的爱如何, 生命就如何, 因为整个生命构成整个爱或情感. 正因如此, “妻子撒莱” 的真正意义表示对真理的情感. 由于智慧 (the intellectual) 渴望理性, 如同渴望自己的后代, 还由于她所说的话表达了这种渴望或情感, 故本节经文明确说 “亚伯兰的妻子撒莱将她给了自己的丈夫亚伯兰”. 这句话在内义上若不包含这类事物, 就没有必要重复, 因为它本身是多余的.

智性真理有别于理性真理, 理性真理则有别于记忆知识形式的真理, 就象内在物, 居间物和外在物. 智性真理是内在的, 理性真理是居间的, 而记忆知识的真理是外在的. 这些真理区别极其显著, 因为一个比一个更内在. 对每个人而言, 内在的, 或存在于其至内在部分的智性真理并不是他自己的, 而是与他同在的主的. 主由此流入理性, 真理在此首先看似人自己的, 然后通过理性流入记忆知识. 由此明显可知, 人不可能貌似自主通过智性真理思考, 只能通过理性真理和记忆知识的真理思考, 因为这些真理看似是他的.

当主活在世上时, 唯独祂通过智性真理思考. 因为这真理就是其与良善联结的神性真理, 或与神性属天之物联结的神性属灵之物. 主在这方面不同于其他所有人. 通过神性如同通过自己那样思考对人来说是永远不可能的, 这种能力也不可能存在于人里面, 只存在于从耶和华成孕的主里面. 由于主通过智性真理, 即通过对智性真理的爱或情感思考, 所以祂也因这真理而渴望理性. 这就是为何此处经上说, 表示对智性真理情感的 “亚伯兰的妻子撒莱”“带来埃及人夏甲, 将她给了自己的丈夫亚伯兰为妾”.

此处所隐藏的其它奥秘无法被理性揭示并解读出来, 因为对于自己的内在事物, 人处于巨大的模糊中, 事实上, 对它们根本没有任何概念. 他将理性和智慧都置于记忆知识, 殊不知, 这些彼此有别, 相互分离, 其区别甚至显著到智慧离了理性也能存在, 源于智慧的理性离了记忆知识亦能存在的程度. 对那些沉浸于记忆知识的人来说, 这一点定然看似一个悖论, 但却是真理. 然而, 任何人都不可能处在记忆知识形式的真理中, 即拥有对它的情感和信念, 除非真理存在于理性中, 主通过智慧流入并经过理性. 这些奥秘只有在来世才能向人敞开.